(PHOTO) Kurel de militaires chantant les khassaides de Serigne Touba. Regardez!

Alarbay Karé: Pratiques et prières recommandées d'après Xurratul Ayni de Serigne Chouhaybou Mbacké

Le dernier MERCREDI du mois de « SAFAR » est appelé Alarbay Karé (en wolof).C’est un jour où il n’est pas recommandé de se laver, de se raser, de se couper les ongles, etc.Ces prières seront faites ce 28 Safar 1435 H. correspondant au mercredi 01 Janvier 2014 dans le calendriergrégorien. (Incha’ALLAH). On dit que ce jour, Dieu fait descendre sur terre, 320.000 calamités. Et pour s’en protéger, il faut faire les prières suivantes :

- Faire, dans la journée (entre 09h. et 17h.), quatre (4) raka’a, par séries de deux (2), avec un seulmeul (salutfinal) après chacune des deux (2) séries.

Dans chaque raka’a, réciter :

- 1 fois la fâtiha

- 17 fois la sourate « kawsara »

- 5 fois la sourate « Ikhlass »

- 1 fois la sourate « Falakhi »

- 1 fois la sourate « Nassi »

Ensuite réciter la prière suivante :

Il est aussi recommandé d’écrire les versets coraniques suivants et d’en faire une potion que l’assemblée boira : 

Bibliothèque Khadimou Rassoul : plus de 200.000 ouvrages pour vulgariser la pensée de Bamba

La bibliothèque Khadimou Rassoul, fondée en 1977 par Serigne Abdou Ahad Mbacké, 3e Khalife du mouridisme, est riche de plus de 200.000 ouvrages traduits dans plusieurs langues, dont la plupart son destinés à ''vulgariser la pensée'' de Cheikh Ahmadou Bamba.

Située à l’Ouest de la grande mosquée, cette bibliothèque a été créée dans la perspective de donner des connaissances ésotériques et exotériques aux utilisateurs.

''La bibliothèque Khadimou Rassoul est la grande œuvre du mouridisme, après la grande mosquée'', a notamment dit Moustapha Diattara, son conservateur.

Dans la salle des diwans ou recueils, on peut trouver des poèmes de plus de 600 pages. Des livres de grammaire, géographie, agriculture, communication, journalisme, informatique, etc. sont également consultés sur place.

De même, la bibliothèque renferme des livres concernant les connaissances sur le soufisme, la charia, la théologie et la jurisprudence. On peut aussi y trouver les écrits des disciples, fils et petits-fils de Cheikh Ahmadou Bamba,

La bibliothèque est visitée régulièrement par des Européens, des Américains et d’autres nationalités.

La considération que Serigne Touba accordait à la Nuit de la Naissance du Prophète (Paix et Salut sur Lui)

La Réhabilitation de l’Anniversaire de la Naissance du Prophète (Paix et Salut sur Lui) par Cheikh Ahmadou Bamba Serviteur Privilégié du Prophète


La considération que Cheikh-Al-Khadîm (le Maître Serviteur) accordait à la Nuit de la Naissance du Prophète (Paix et Salut sur Lui) se mesure en référence l’ardent Amour qu’il a pour Lui et par sa mission de réhabilitation de tout ce qui touche à Son message.

Vivant dans une société islamisée depuis longtemps, la population n’avait pas rompu avec le folklore et faisait l’amalgame entre les aspects spirituel et populaire des évènements. Ainsi la purification de la célébration fut menée par le Cheikh en enseignant aux musulmans les rélges de conduites à observer. " Sa célébration conformément à la tradition" a-t-il- recommandé car les ancêtres la célébraient de façon non conforme à la bonne voie.

A cela s’ajoutent les Panégyriques et la production inestimable, faites sur le Prophète, donnant ainsi aux musulmans l’occasion d’avoir de quoi vivifier la nuit. Ainsi on peut citer quelques poèmes très célèbres communément appelés "Mawlûd", car psalmodiés intégralement durant la nuit de la naissance du Prophète (Paix et Salut sur Lui).

On peut citer en guise d’exemple :
 L’attirance des coeurs (Jadhbul Qulûb) (165 vers)
 Les Dons du Profitable (Mawâhibu-n-Nâfic) (166 vers)
 Les Prémices des Eloges (Muqaddamâtul Amdâh) (192 vers)

Aussi le Cheikh marquait Lui même la célébration par sa présence, et donnait les directives et la manière de se confomer à la tradition. Il assurait lui même l’organisation. Bien que la célébration de l’anniversaire corresponde à la 12 éme nuit, il dit :

"Je m’adonne à sa vivification tout le mois durant" disant par là, qu’il célébre tout le mois de la Naissance du Prophète.

Pour illustrer davantage l’importance que Serigne Touba accordait à l’anniversaire de la Naissance du Prophète, nous rappelons ce qui suit :

"La Nuit de la Naissance du Prophète le rendait très heureux. C’est aux calendes de la Naissance de l’Elu que quiconque le connaissait, avait plus d’entrain à la sollicitation d’une quelconque faveur, à cause de la parfaite béatitude qu’on savait en lui. Et au courant du mois de la Naissance de l’Elu, quand le mois s’acheminait à sa fin, on se rendait compte que cette joie s’estompait progressivement".(cf. sermon de Serigne Saliou MBACKE le 19 Safar 1411.H, 19 Septembre 1990)

A cela, s’ajoute la recommandation formelle qu’il donnait à ses disciples de la célébrer partout où ils résidaient. Ainsi, les grands disciples du Cheikh après avoir terminé leur éducation spirituelle sous ses auspices, ont eu l’autorisation de fonder de nouveaux foyers d’éducation partout au Sénégal, rendant ainsi davantage populaire la célébration du "Mawlûd" dans sa forme actuelle, c’est à dire en conformité avec la Tradition(Sunna).

La Célébration publique sous les auspices du Serviteur du Prophète Khâdimu-r- Rasûl. 


Si la vivification de l’anniversaire de la Naissance du Prophète à Diourbel est restée célèbre en milieu Mouride, et dans tout le Sénégal, c’est bien sûr en référence à sa célébration sous la supervision directe de Khâdimu-r-Rasûl.

Malgré son assignation en résidence surveillée à Diourbel (de 1912 à 1927), malgré l’interdiction de former un attroupement ou toute réunion de personnes faite à Serigne TOUBA par l’administration coloniale, les mourides ont toujours répondu à l’appel de leur maître.

Quand l’annivesaire de cette Nuit arrivait , les gens affluaient de partout vers la résidence du Cheikh. L’esplanade de la moquée de "Keur Gou Mag" (nom du quartier où se situe la résidence du Cheikh) grouillait de monde. Et l’administration coloniale qui surveillait strictement toutes les manifestations à caractère religieux ne cessait de faire des comptes rendus détailés de ces celébrations.

" De nombreux mourides sont allés à Diourbel célébrer la Naissance du Prophète (30 Septembre-1er Octobre- 12ème lune du mois de rebé-l’aoul ). La gare de Thiès a délivré 1229 billets aux pèlerins. Les trains venant de Dakar étaient bondés. Les voyageurs noirs juchés sur les impériales des wagons criaient leur enthousiasme. L’élément jeune dominait. Il n’y a eu aucun incident ." (Archives du Sénégal, extrait 2G 25/54, Rapport Politique Octobre 1925, Thiès)

Cet extrait est révélateur sur l’ampleur du "Gamou" (appelation locale du Mawlûd) de Diourbel. A ces pélerins présents, s’ajoutaient des habitants venant de toutes les contrées du Sénégal. Ceux qui habitaient les environs de Diourbel venaient par tous les moyens : charettes, à pied etc. Ce nombre impressionnant ne représentait rien comparé à la population de Diourbel qui marquait fortement de sa présence la Nuit du Mawlûd.

Pendant la célébration , les uns lisaient le Saint Coran, les autres chantaient en Choeur les Louanges de l’Elu, le Meilleur, d’autres s’affairaient à offrir à manger et à boire à toute l’assistance sans distinction. Dans la résidence du Cheikh, on préparait toute sorte de mets qu’on distribuait aux personnes venues célébrer cette nuit dans la communion.

On distribuait aussi du thé, du lait, du café etc. Tous ses contemporains, sans exception voyaient en lui, quand le mois Rabîcul Awwal arrivait, une joie incommensurable et une disponibilité toujours prête à exaucer les voeux de tout requérant.

Quant on célébrait la nuit de la Naissance de son Bien-Aimé le Prophète , il était dans une joie indescriptible. Ainsi, il pulvérisait les chantres de parfums, et telle une avalanche, les comblait de dons et de cadeaux de toutes sortes. Ses actions ébahissaient l’assistance devant le poids des charges qu’il soulevait, car croyant qu’une seule personne ne pouvait être en mesure de déplacer de telles charges .

Cette célébration publique du Mawlûd par le Cheikh, a incité les musulmans de notre pays à avoir plus de courage au point de braver l’interdiction du colonisateur. Car notons au passage que cette période (fin 19 ème siécle), coincidait avec la fin de la conquête coloniale. La France avait une main mise sur toute l’étendue du territoire. Avec son autorité expantionniste, elle avait domestiqué le reste des souverains locaux, et s’était accordée le dévouement des notables religieux. Par cette célébration, Cheikhoul Khadîm engageait le Dâr-Al-Islam dans la conquête fervente de l’indépendance dans l’exercice du culte exclusif rendu à DIEU.

Source: htcom.sn

(VIDÉO) Clarifications de Serigne Modou Kara suite à ses propos polémiques dans l'émission Faram Facce.

 

Discours intégral de Serigne Khadim Lo Gaydel lors du Magal de Touba: Le Départ pour l’exil de Cheikh Al Khadim et la problématique de la Paix

Au Nom de Dieu, le Miséricordieux.

Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Que paix et bénédictions soient sur le Prophète Muhammad (sws), sa  famille  ses compagnons et partisans.

Chers Talibés, 

Nous voici une fois de plus  réunis pour célébrer ce jour de grâces. A l’entame remercions le Seigneur qui nous a permis  de le vivre car pour ceux qui savent ; il est des actes de dévotion dont  la valeur est incommensurable.
Je voudrai féliciter tous les disciples qui n’ont ménagé aucun effort pour la réussite de ce magal. Par votre dur labeur et vos sacrifices de ce jour vous  démontrez encore une fois  que Serigne Touba est votre patrimoine et  que vous êtes sa fière jeunesse ! Vos efforts seront récompensés à juste titre. Mais il ne peut en être autrement car Serigne Touba est celui qui a accepté de porter ce lourd fardeau pour que nous puissions avoir la paix de célébrer aujourd’hui.
En effet que serait-il advenu de nous ; du Sénégal des valeurs ; de l’Islam de L’Afrique  si en ce jour de Safar ; l’homme aux habits blancs n’avait pas été volontaire pour hisser haut l’étendard de l’Islam face au projet colonial ? Ainsi ce jour est celui de notre indépendance à tout jamais acquis ; celui de fière place dans l’islam sans pour autant oublier  la dignité de l’Afrique retrouvée ou la restauration de la dignité de l’homme noir.
Au-delà des bernels et de la chaleur de l’accueil ; le magal est aussi un moment où l’on doit revoir notre feuille de route personnelle en tant que talibé. Il est le moment pour tout un chacun de revoir si nous sommes en phase avec la Mouridiyya telle que pensée et enseignée par Serigne Touba. Tant il est vrai que la réflexion et par-delà la  méditation est l’une des actions de dévotion les plus salutaires comme en dénote le Massalik Al Jinan. Cette religion est pour ceux qui pensent !  Voila du reste pourquoi je vous invite à réfléchir sur le thème du départ à l’exil et la problématique de la paix.
 
 
Chers talibés.

Il est fort symbolique que le Magal célèbre le début des épreuves et tests soumis à la Foi de l’esclave exalte de Dieu. En d’autres termes Le Magal ne célèbre pas le retour victorieux de Cheikhoul Khadim mais le jour de départ d’une odyssée d’où personne n’est revenu vivante. Pour notre Guide le prélude des épreuves est plus que significatif. Par cela il  attire notre attention sur le phénomène des épreuves qui restent une constance dans la religion et par-delà l’attitude à adopter face à cet état des faits. En effet un trait dans l’Islam est la somme d’épreuves douloureuses qui s’acharnent sur les musulmans parfois pour vivifier leur foi, tester leur patience et leur confiance en Dieu. Allah en dispose lorsqu’ ‘Il dit aux vers 155 et 156 de la sourate Al bakhara : «  walanab-louwannakum bichayin mina alkhawfi waaljooAAi wanaqsin mina  alamwali waalanfusi waalththamarati wabashchiri alsaabirina .(2 : 155) allazina itha asabathum musibatun qalo inna lillahi wainna ilayhi raji oona (2 :156 ) ( Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, (2 :155) qui disent, quand un malheur les atteint : "Certes nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons".(2 :156) . De même dans  la  sourate Imran Dieu dit : «  latub lawouna fi amwalikum  waanfusikum walatasma ouna mina allzina ootou al kitaba min qablikoum wamina allzina achrakou azan kaziran  wa in tasbirou watattakhou fa ina zalika min aaazmi alomoori . » Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution à prendre. (Al Imran 3 :186 ) .De même dans  Al ankabbot sourate 2& 3  Il  dispose : Ahassiba alnaasou an yout-rakoo an yakholo amanna wahum la yaftanounaa (2) Walakhad fatanna allzina min khablihim falayaa aalamana allahou allazina sadakhoo walaya aalamanna al kazibina (3). Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire : "Nous croyons!" sans les éprouver? 2. Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui ne disent pas la vérité. -3   al An kaboot 29:2-3 . Toujours dans al Furqan verset 20 Il dit « wama arsalna khablaka mina almursalina illa innahum layakouluna altta aaama wayamchouna fi alaswaki waja aalna baa aadakoum libaadin finatan atas birouna wakana rabouka basiran. » Et Nous n'avons envoyé avant toi que des messagers qui mangeaient de la nourriture et circulaient dans les marchés. Et Nous avons fait de certains d'entre vous une épreuve pour les autres - endurerez-vous avec patience ? - Et ton Seigneur demeure Clairvoyant. Al furquan 25 ;20
 
Et de la patience ; notre Maitre en avait !
Imaginez comment on le confronta à toutes sortes de supplices.  Il allait passer sept ans de sa vie dans cette foret hostile sans broncher, a fortiori demander son rapatriement.  Les gardes oisifs et toujours ivres prenaient un malin plaisir à essayer de lui faire mal. En ces lieux lugubres, divers évènements quotidiens de bravoure et de ténacité étaient vécus ; mais gardés secrets. Des places témoigneront toujours si besoin en était que le saint noir est assurément le chantre de la résistance passive. Ce sont entre autres : Mayombé, Wir Wir, Lambarné, Libreville, Bafouli, Caplasia, Galwa. Ce sont encore les tentatives directes d'assassinat qui se multipliaient. En effet plus d'une fois ont-ils essayé de mettre fin à sa vie.  On se rappelle que ce fut d’abord à Jewol .Ce fut ensuite le cachot étroit rempli d'objets tranchants à Dakar ou on le précipita. C’est aussi la confrontation d’avec le taureau furieux dans une rue fermée de Dakar …
Au delà, ces épreuves ne réussirent jamais a ébranler son aspiration de paix. La paix constituait à tout moment son leitmotiv et sa recherche déterminait toutes ses actions. 
Le fait qu’il quitta Tôt ses terres de Touba et Darou Salam  pour Mbacké Barri doit nous faire réfléchir sur sa volonté a ne pas exposer les populations à une quelconque violence. Il  préféra aller à la rencontre de l’escadron de la mort sans escorte pour encore ne pas les exposer et une telle initiative doit faire réfléchir plus d’un se battant pour une cause dans le Sénégal et le monde   !
L’initiative de paix et de non- violence fut un idéal démontré tous les jours. Ainsi à Alboury Ndiaye qui lui proposait la guerre sainte pour venir à  bout des toubabs, il répondit: " Je ne suis pas venu sur terre pour verser le sang de mes semblables. Je suis le serviteur du Prophète, le vivificateur de son enseignement et le libérateur des hommes. J’extirperai la haine des cœurs et j’affranchirai mon peuple des chaînes de l’esclavage, des tentations de Satan et des futilités de ce bas monde.
Aussi au plus profond de la crise de 1903, il allait reiterer cette position de paix à   Oumar Niang.  En effet ce demier qui fut  envoyè   par les francais pour l’ espionner , fouilla  le village sans succes pour decouvrir cette  fameuse cache d’armes .Le Cheikh bien au courant de ses activitès  d’espionnage , le laissa aisé dans sa cour . Et lorsqu’il vint se prèsenter à lui en derniere  instance il lui affirma clairement ses intentions : . « J’ai fais allègeance à Dieu Le Tout Puissant . Meme si le “Madihou” descendait aujourd’hui sur la terre et entamait sa croisade revelèe contre “Massihou Dadial” et qu’il me demande de l’aider, je ne pourrais rien faire pour lui.  Je ne tuerai plus un scorpion ,  ni un serpent,  ni quoi que ce soit qui ait une ame .  La route que j’ai prise m’interdit formellement de tirer ou de faire tirer des coups de fusil sur des creatures de Dieu”.
C’est cette même volonté de paix qui fit qu’à bord du navire, au moment de faire ses ablutions pour la prière de Zuhr  et qu’une intruse  se présente devant lui avec la ferme intention de l'en empêcher ; il se fit porter  à la surface de l'eau où il accomplit  dans la paix et la tranquillité sa prière.
C’est cette même volonté de paix qui fit lorsqu’il traversa Louga et que les habitants armes décidèrent de se battre pour lui qu’il leur apposa un « non » catégorique car comme il le composa dans le poème Assiru Mahal Abraari, “Mon aide, ma résistance et mon rempart devant les ennemis proviennent du Très- large qui donne à tout moment. C’est la vrai aide qui provient de Dieu” (Vers 5)
C’est cette même volonté de paix qui fit que lorsque les gardes pénitenciers décidèrent de souiller son lieu de prières et le détruire et que Yala Seye se mit en défenseur qu’il ne pipa mot se contentant de prier Dieu de lui donner une mosquée a demeure. C’est d’ailleurs comme il le pria qu’il fut accordé avec la mosquée de Diourbel ; comme il le témoigna a Yala Seye plus tard lorsqu’il le trouva là-bas. Et ceci du reste montre la valeur de la prière. Et qu’on  me dise pas ce n’est pas possible En choisissant la démarche pacifique, le cheikh remet en selle le fait que la confiance en Dieu est le substratum. Il a fallu de 50 basmallah pour adoucir les spahis ou encore en 1903 d’un seul Khassida pour adoucir les spahis encore. Du reste l’abandon à Dieu est un mot qui revient souvent comme thème central dans ses écrits. Dans Walaxad Karamna Banni Adama il confirme : “Je me confie à Toi Le Pitoyable, le Généreux, le Non Envieux. Je dirige mes espoirs et désirs en Toi en espérant recevoir de Toi une aide constante” (V. 2
Ce qui est le plus déroutant dans la démarche de paix c’est que comme le note l’administrateur colonial lesselves ; le Cheikh avait les moyens de se faire justice. Qui plus est la soumission des hommes à sa cause n’a d’égal dans l’histoire des armées combattantes   cependant il adopta la démarche pacifique et telle doit être notre attitude de tous les jours
A partir de ce jour le Cheikh fut  déporté et à chaque fois que que revenait la date de son départ d’exil, on l'éloignait davantage de son lieu d'internement vers une autre zone, les redoutables épreuves qu'il endurait, quelques odieuses qu'elles fussent, quand revenait ce jour, on lui infligeait d'autre oppressions qui faisaient oublier celles  passées.
Cependant il fut stoïque pour obtenir une victoire ! De fait c’est  parce que Cheikhoul Khadim fut toujours empreinte par les ideaux de paix qu’il eut une victoire totale sur les agresseurs  montrant ainsi au monde que  dans n’importe quel combat ; la non-violence demeure la meilleure des stratégies. Je l’ai dit dans ma réflexion sur la disparition de Mandela en Italie …C’est comme  si le combattant de l’Apartheid avait fait sien les ideaux d’humanisme et de paix de Serigne Touba et c’est ce qui peut expliquer  son éclat. Pour preuve il n’eut guère de succès lorsqu’il opta au début de sa lutte l’opposition armée.  Cependant lorsqu’il décida de s’armer de non-violence et de patience, l’aura de son succès fut presque  totale. Il est vrai nonobstant que les artisans et  partisans, peu importe les efforts qu'ils fournissent ne peuvent pas glorifier la paix de la manière  L’Islam en fait. L’Islam glorifie la paix, dans la législation, de la pratique et  la doctrine. Dieu  l’élève  au plus haut degré de sainteté et de glorification en l’associant à l’Un  de Ses noms. Ceci  ,ce verset en temoigne  Houwa  allahou alkhariqu bariou almusawwirou lahou alasmao alhousna yasabirou lahou ma fii alsamawati waal ardi wahuwa alaazizou alhakeemou 23. C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent Coran , 59:23.

L’attitude du mouride doit être celle de la paix ne serait –ce parce que le Paradis auquel tout un chacun aspire est une maison de paix comme en atteste le verset 25 de la sourate 10 «  wa alahou yaddaoo ila dariail salami wayahdee maa yachao ila siratin mustaqim . » Allah appelle à la demeure de la paix ET guide qui Il veut vers un droit chemin. (10:25)

Cette culture des valeurs de la paix à laquelle je vous exhorte doit être partout ; dans les foyers ; les bureaux, les rencontres… En effet Islam attent de tout  musulman ou musulmane d'être pacifique, indulgent, patient et bienveillant. Elle exhorte les musulmans à être bon pour les autres sans attendre une faveur plutôt en cherchant la récompense d’Allah. Le musulman est celui qui aime pour les autres ce qu’il souhaite pour soi .Au-delà le mouride est celui se propose de répandre l’idéal de paix dans le monde car son identité est celle de la culture de la paix. Et Pour dire vrai ;  ces ideaux de paix le monde en a besoin ; De la Syrie  ou la violence ne règlera rien jusqu’au bout, au Soudan ou des frères  qui ont combattu ensemble se retrouvent aujourd’hui ennemis du fait de l’ethnicité. Du Mali ou le feu est loin d’être éteint au  Congo ou l’on s’entredéchire ;  le monde a besoin de cette sérénité  dont les valeurs sont incarnes dans l’Islam vraie qu’enseigne Cheikhoul Khadim. Si  nous demandons combien les budgets annuels pour la course aux armements dans le monde sont dans des pays comme les Etats Unis ; les deux Corées ou L’inde et le Pakistan, la réponse immédiate sera des  milliards de dollars et des centaines de milliers de personnes dédiées à cette mission. Si nous nous demandons combien d'argent et combien de personnes et des moyens ont été prévus pour établir la paix, la réponse évidente. Ainsi donc la différence entre la préparation pour la guerre et la préparation pour la paix est énorme. Pourtant la paix est une condition sine qua none pour un développement durable.

C’est pourquoi ce jour de Magal qui ne célèbre pas  un soulèvement arme mais plutôt la décision d’un Saint de porter sur lui les souffrances de son peuple  en porte l’empreinte. Dès lors en faire un jour férié me parait  peu d’auréoles. Il s’agit plus d’en faire un jour reconnu comme celui porteur de paix et un patrimoine universel de L’humanité.

  
Louange à Dieu, Seigneur des mondes.

Que Dieu accorde un salut a demeure au serviteur attitre ; la pureté de la charia et la personnification de la Sunna ; Cheikh Ahmadou Bamba.

Assamaleikum Wa rahmatoulah 
Serigne Khadim Gaydel Lô
Touba le 22 Décembre 2013

RETOMBÉES ÉCONOMIQUES: Le Magal a généré près de 200 milliards FCFA

Président du Comité d’organisation du Magal et porte-parole du Khalife général des mourides, Serigne Bassirou Mbacké Abdou Khadre soutenait, en marge de la réunion nationale consacrée aux préparatifs de cet événement religieux, que l’économie sénégalaise est plus que fouettée durant cette période. La preuve, pas moins de 200 milliards F Cfa ont été dépensés pendant la présente édition. Comme quoi, l’ancien chef de l’Etat sénégalais, Me Abdoulaye Wade, avait raison de dire que «le mouridisme est une richesse enfouie dans un pays pauvre».

Excepté son caractère religieux, le Magal de Touba impacte positivement sur l’économie sénégalaise. Rien que pour l’édition 2013, l’organisation du Magal a coûté plus de 100 milliards Cfa. Serigne Abdou Lahad Mbacké Gaindé Fatma, le président de la cellule de communication et culture du Magal, avance même, come fruit de la contribution de différents partenaires, le chiffre de 200 milliards F Cfa. Ce qui atteste que c’est toute l’économie du pays qui est mobilisée en période de Magal. Quid des quatre millions de personnes que le Magal draine chaque année ? Pour certains économistes, le Magal reste ce que le pèlerinage à la Mecque était pour l’Arabie Saoudite, en termes d’apport et d’impact économique, avant la manne du pétrole. En effet, pour certaines entreprises, cet événement religieux est même vital «car pouvant représenter jusqu’à 60% de leur chiffre d’affaires annuel». Le Magal constitue également un moment où se rencontrent beaucoup d’hommes d’affaires pour nouer des partenariats divers. Certainement de nouvelles entreprises naissent de ces rencontres d’affaires durant le Magal. C’est le secteur du Commerce qui, sans doute se taille la part du lion dans cette tentative d’analyse des retombées du Grand Magal. En effet, pendant des semaines avant le Magal, la ville sainte se transforme en un véritable souk.

«5 millions de clients»

Presque tout se vend comme de petits pains pour un immense marché de plus de 4 millions de clients potentiels. «Près de 5 millions de pèlerins», avance Abdou Lahad Mbacké Gaindé Fatma. Qui précise que «c’est aussi autant de consommateurs de produits, ce qui donne les différentes raisons justifiant les importantes recettes tirées du Magal qui fait participer toute une chaine de main d’œuvre, mais surtout de commerçants». D’ailleurs, des études effectuées par certains cabinets du milieu financier révèlent que «chaque pèlerin dépense au moins 70.000 F Cfa. Sur les 600 milliards F Cfa que génèrent les transferts d’argents au Sénégal, plus de 30% de cette manne financière sont produits par Touba où les institutions financières encaissent de fortes sommes d’argent envoyées de l’étranger. Beaucoup d’industries du Sénégal connaissent également leur meilleure période de vente pendant le Magal. Les usines pour la fabrication de nattes, d’ustensiles de cuisine, de glace, de matelas, d’eau minérale et autres produits ne parviennent pas, en général, à satisfaire la forte demande. L’agriculture, l’élevage et l’aviculture sont également très florissants avec le Magal. La consommation de couscous sénégalais, donc du mil, est à son plus haut niveau. Les sociétés avicoles préparent des bandes de poussins chair spécialement pour le Magal, tellement la demande est forte.

Levier économique

Pour les éleveurs aussi, l’événement constitue une période de traite. Les meilleures têtes de leurs troupeaux sont réservées à la vente à Touba, car les mourides ont l’habitude d’acheter de gros bœufs pour le Magal, communément appelé «Nagu Magal». Le secteur des Télécoms n’est pas en reste. Durant le Magal, la ville sainte devient le numéro un au Sénégal, et certainement en Afrique, pour le nombre d’appels entrants et sortants. Ainsi, un opérateur téléphonique augmente le nombre de ses antennes à Touba appelées Bts, de 134 en temps normal à 253, durant la période du Magal et un rush de 180% sur son réseau 3G. Selon une étude non exhaustive des Douanes sur les importations, en décembre 2012, donc à un mois du Magal, il a été noté «une augmentation du volume des importations de 67,2% et une chute de près de 33% le 1er janvier 2013, c'est-à-dire un mois après le Magal». Pour la présente édition, la douane a noté, durant les 12 premiers jours du mois de décembre 2013, «une augmentation du volume des importations de 115%. En tout cas, les retombées économiques du Magal sont considérables, notamment en matière de consommation. Et, tous les économistes vous diront que «la consommation est un des moteurs pour stimuler une économie». De ce point de vue, le Magal est un formidable levier économique pour notre pays.

Source: rewmi.com

Cérémonie officielle Magal Touba Déc. 2013: Les grands axes du message de Cheikh Sidy Mokhtar Mbacké

Le magal de Touba 2013 s’est achevé, hier, par la cérémonie officielle qui a réuni le khalife général des mourides, Serigne Cheikh Sidy Mokhtar Mbacké, la famille de Cheikh Ahmadou Bamba ainsi que les représentants du chef de l’Etat... A cet effet, Serigne Cheikh Sidy Mokhtar Mbacké a délivré plusieurs recommandations à la communauté. En particulier, à la classe politique, opposition comme pouvoir. Au membre du gouvernement, il a rappelé la mission qui est la leur, faisant partie de « l’une des plus nobles missions que Allah a confié à l’Homme sur terre ». Selon le khalife, « quiconque s’engage pour la société avec une intention pure et saine », sera en retour récompensé. Il les a invitées à faire preuve d’abnégation au service du peuple.

Le khalife appelle le pouvoir et l’opposition à s’asseoir autour d’une table et à échanger pour « l’intérêt actuel et futur du pays ». « Je vous y invite tous. Je vous prie aussi  d’éviter les mauvaises paroles et trivialités (…) d’être tolérants et exhorte au travail », a souligné le marabout. Pour lui, c’est la condition pour que la miséricorde se déverse sur tout le monde. Outre la classe politique, Serigne Cheikh Sidy Mokhtar Mbacké a invité les travailleurs à toujours utiliser « la voie pacifique » en cas de problème à la place de la confrontation. En même temps, le marabout invite les patrons et les dirigeants à s’acquitter de leurs devoirs vis-à-vis de leurs administrés.

« Unissez-vous et cultivez l’entraide »
Dans son message, le guide religieux n’oublie pas les jeunes qu’il exhorte à « suivre la voie des saints ». Au-delà des jeunes, cette voie de l’exemplarité doit être suivie, selon le marabout, par « l’ensemble des disciples ». « Où que vous soyez, unissez-vous davantage, cultivez l’entraide et la mansuétude ».

A ses « frères chefs religieux », Serigne Cheikh Sidy Mokhtar Mbacké a lancé un message spécial à raffermir les relations afin de mieux conserver l’héritage que leur ont laissé leurs ancêtres pieux. Cela peut ne se faire qu’en perpétuant « leurs enseignements, leur parfaite compréhension de la religion, mais aussi grâce aux méthodes éducatives qu’ils mettaient en œuvre pour inculquer aux jeunes le culte du travail, de l’adoration et de la droiture ». Pour le khalife général des mourides, c’est par cette voie seulement qu’ils éviteront, à la jeunesse, de « sombrer dans le chaos fratricide » qui, selon lui, déstabilise, aujourd’hui, beaucoup de pays musulmans. D’ailleurs, le khalife invite tous les musulmans du monde à œuvrer davantage pour l’unité et la fraternité et d’éviter les disputes et les tracasseries. Il invite les pays développés, à « porter assistance » aux pays en développement et de ne pas semer la discorde. Après ces différentes recommandations adressées à tous les segments de la société, le khalife a prié pour l’ensemble de la communauté musulmane ainsi que pour les différentes délégations qui sont venues à Touba pour le magal.

 

LA COMMUNAUTÉ MOURIDE APPELÉE À RESPECTER LE DROIT D’AÎNESSE

Un appel particulier a été fait par le khalife, hier, adressé aux chefs religieux de la communauté mouride. Cheikh Sidy Mokhtar Mbacké les a invités à préserver le legs de leurs prédécesseurs en se conformant « au droit d’aînesse et au respect mutuel ».

A cet effet, le guide religieux a invité tous les membres de chaque famille à se soumettre à la volonté divine en suivant leur aîné sans jamais les devancer. « Celui qui désire être obéi et respecté par ceux qui sont sous ses ordres, doit en faire de même pour ses autorités supérieures. Il doit épargner à autrui tout ce dont il ne voudrait pas être la victime », a indiqué le khalife.

Serigne Cheikh Sidy Moukhtar a mis en garde tous ceux qui transgressent les interdits dans la ville sainte de Touba, à avoir une autre conduite. A ce propos, il signale qu’il est parfaitement « au courant » de leurs agissements. « Je condamne ces profanations avec la même rigueur que mes prédécesseurs. Je réitère les prescriptions de Cheikhoul Khadim et exhorte les forces de l’ordre à traquer et punir quiconque les enfreint », a souligné le khalife général des mourides. Comme ses prédécesseurs, Serigne Cheikh Sidy Moukhtar Mbacké est sur le même pied de guerre pour que ces interdits soient bannis à jamais dans la cité de Bamba. Parmi ces interdits, on peut citer la cigarette, le tabac, l’alcool (et toute substance enivrante), la musique, les tam-tams, les loteries et les jeux de hasard.

REALISATION DES GRANDS TRAVAUX DU KHALIFE: 1.140 FRANCS CFA DEMANDÉ À CHAQUE DISCIPLE

Au nom du khalife général des Mourides, Serigne Sidy Moctar Mbacké, Serigne Mountakha Bassirou Mbacké, a invité, au cours de la cérémonie officielle, chaque talibé mouride à s’acquitter d’une contribution financière de 1.140 francs Cfa pour la construction et l’achèvement des différents travaux entamés par le guide de Touba.

Il s’agit, entre autres, de la construction des deux minarets, de la résidence de Serigne Touba, de la mosquée de Massalikoul Djinane de Dakar. « Ce sont des œuvres concrètes. Ces travaux attestent que la seule préoccupation du khalife général, c’est d’œuvrer pour le fondateur du mouridisme », a-t-il fait savoir. S’adressant aux talibés, il a rappelé que le travail constitue l’une des sources d’élévation et est une forme de spiritualité. « Cela fait partie des préoccupations du guide de Touba », a ajouté le frère du khalife général des Mourides, invitant ainsi à matérialiser la consigne donnée. « Nous demandons cette somme, mais nous savons que votre contribution ira au-delà de nos attentes », a-t-il indiqué. A ce titre,  Serigne Mountakha Bassirou Mbacké a demandé aux talibés de « faire tout leur possible pour que cette consigne soit respectée et appliquée ». S’adressant au khalife général, il lui a réitéré tout le soutien et toute la confiance de la famille de Khadim Rassoul. Serigne Mountakha Bassirou Mbacké lui a fait savoir que ses frères sont en train de respecter ses consignes qui visent à porter haut le flambeau de l’Islam. « Notre seule préoccupation est de perpétuer l’œuvrer de Khadim Rassoul, soyez-en rassuré. Notre souci, c’est de vous soutenir et de vous accompagner dans votre mission », a-t-il insisté.

Source: lesoleil.sn

De 1927 à nos jours : Ces grands hommes qui ont marqué le mouridisme

Les successeurs de Cheikh Ahmadou Bamba, qui se sont succédé au khalifat de 1927 à nos jours, ont marqué leur passage à la tête de la tarikha. De par leurs différentes réalisations, ils ont pleinement participé au processus de développement de Touba.

Cheikh Mouhamadou Al Moustapha Mbacké
Son khalifat a débuté le 18 juillet 1927 pour se terminer le 14 juillet 1945, soit 18 ans. Et durant cette période, il a pu réaliser le projet de la ville qui est le rallongement de la voie ferrée, le lancement des travaux pour la construction de la grande mosquée, le creusage de plusieurs puits.

Cheikh Mouhamadou Al Fadal
Son khalifat s’est déroulé du 14 juillet 1945 au  7 août 1968, soit 23 ans et durant cette période, il a pu entre autres achever la construction de la grande mosquée jusqu’à son inauguration en 1963. Il continue le lotissement des terres, la construction du marché Ocasse, la construction de plusieurs mosquées et l’électrification de la ville.

Cheikh Abdoul Lahad Mbacké
Son khalifat s’est étalé sur la période du 7 août 1968 à 1989. Et tout au long de son règne de 20 ans, il a pu conserver le dynamisme de ses prédécesseurs. Il a fait de grandes réalisations, parmi lesquelles : la continuation du lotissement des terres et de leur distribution, l’élargissement du réseau hydraulique et électrique dans la ville sainte, l’élargissement de la grande mosquée, la construction de la bibliothèque Khadim Rassoul, la construction de l’université de Touba.

Cheikh Abdoul Khadre
Son khalifat a duré 12 mois environ, de 1989 à 1990 et malgré son court règne, il a pu réaliser et conserver jalousement le legs de ses prédécesseurs et le transmettre fidèlement à son successeur.

Cheikh Saliou Mbacké
Son khalifat a duré 17 ans de 1990 à décembre 2007. Et tout au long de son règne, il a pu conserver la réalisation de ses prédécesseurs en faisant de grandes réalisations, dont la décoration de la grande mosquée, la continuation du lotissement des terres et leur distribution, le bitumage de plusieurs routes dans la ville, la création de nouveaux quartiers, la construction de plusieurs grandes mosquées et l’élargissement du réseau hydroélectrique.

El hadji Mouhamadou Lamine Bara Fallilou
Son khalifat a commencé le 28 décembre 2007 pour se terminer le 1er juillet 2010. Il a consacré tout son temps à la réécriture des grandes œuvres de ses illustres parents. C’est ainsi qu’il a entamé un vaste programme d’urbanisation de la ville, la réfection de l’esplanade de la grande mosquée, la construction des canaux pour l’évacuation des eaux usées, le bitumage des routes de la ville.

Cheikh Sidy Moctar Mbacké
Actuel khalife des mouride, après son accession au trône le 1er juillet 2010, il n’entend pas rompre le dynamisme de ses prédécesseurs. Il s’engage à l’augmentation du réseau hydroélectrique mais surtout à la réfection de la grande mosquée dont ses minarets passent de 5 à 7.

Financements des chantiers de Touba : les mourides invités à contribuer à hauteur de 1.140 FCFA

Le khalife général des mourides Cheikh Sidy Mokhtar Mbacké a invité lundi à Touba les fidèles du mouridisme et les musulmans en général à s'acquitter chacun de 1.140 francs CFA comme contribution au financement des divers travaux engagés au bénéfice de la confrérie.

Les chantiers en question concernent les travaux d'agrandissement de la grande mosquée de Touba et de construction de la mosquée Massalikoul Djinane de Colobane à Dakar, entre autres.

Le guide des mourides avait lancé un appel similaire l’année dernière, en demandant aux fidèles de contribuer chacun à hauteur de 500 francs CFA au financement des travaux de divers chantiers engagés pour le compte de la ville de Touba et de la confrérie.

Des travaux d’agrandissement de la grande mosquée de Touba sont en cours. Ils concernent la construction de deux nouveaux minarets devant faire passer de 5 à 7 le nombre de minarets de cet édifice religieux.

Source: aps.sn

La Vie de Cheikh Ahmadou Bamba: L'Exil en Mauritanie et la résidence surveillée à Thiéyène

Le Serviteur Privilégié du Prophète fut appelé, pour la seconde fois de sa vie, à quitter les siens lorsqu'il fut contraint de quitter sa demeure pour la Mauritanie le 14 du mois de "Gamou" (Rabi'ul-Awwal) 1321. Cette date, signe du destin, correspondra très exactement à celle du Conseil Privé de Saint-Louis qui avait décidé de sa première déportation au Gabon... Autre détail caractéristique est aussi que le jour de 14 du mois de "Gamou" représente le surlendemain de celui de l'anniversaire de la Naissance du Prophète (PSL) mais aussi de celui de son Hégire vers Médine (qui ont tous les deux eu lieu un jour de 12 du mois de "Gamou" )...

Ainsi Cheikh Ahmadou BAMBA eut-il à rejoindre le Cheikh Sidya à Saout-el-Ma après avoir confié à son frère et disciple Mame Thierno Birâhim la charge de superviser l'enseignement des mourides et à Mame Cheikh Anta la gestion de leurs travaux.Une fois en pays maure, le Cheikh sera appelé à accompagner la famille de Cheikh Sidya dans nombre de ses déplacements vers les points d'eau tels Babagouy, Al-Idiyya, Tanamire ou Sarsar. 

C'est notamment au cours de leur séjour à Sarsara que l'accès au Cheikh fut autorisé par les colons et que purent se déverser des vagues de visiteurs venues du Sénégal en pèlerinage, mais aussi des tribus bédouines dont les Bani Daymân restaient sans doute la plus réputée pour sa piété ancestrale, l'excellence de ses Ulémas dont le fameux Muhammad al-Yaddali n'est certes pas le moins éminent. 

L'indescriptible impression occasionnée par la Lumière et les Dons Incommensurables du Serviteur du Prophète que ces éminences ne tardèrent point à déceler après due mise à l'épreuve firent qu'ils finirent par lui faire unanimement allégeance, suivies en cela par d'autres tribus bédouines; ce qui préfigurait, en quelque sorte, une révolution psychologiquetant il est vrai que les secrets de la religion étaient, chez les indigènes Noirs, réputés être l'apanage des Maures. Complexe d'infériorité dont le Cheikh fut l'un des rares à s'être affranchi et, ce, très tôt durant sa jeunesse, à travers notamment son préambule dans Les Itinéraires du Paradis: "[Ô Lecteur!] que mon appartenance à la race noire ne t'incite point à ne pas accorder le crédit dû à cet ouvrage / L'homme le plus honorable auprès de DIEU est sans conteste celui qui Le craint le plus / La couleur noire de la peau ne saurait aucunement être un indice de sottise ou d'inintelligence..."

Le Cheikh rendra, par ailleurs, plus tard grâce à DIEU de la faveur qu'IL lui fit à travers l'allégeance des tribus bédouines à travers ce poème: 

" Mes louanges et remerciements sont consacrés à Celui

Dont j'étais devenu parfaitement satisfait à Sarsara,

Tout satisfait de lui, je le loue

Depuis qu'il m'a amené des partisans issus des Bani Daymâni. 

J'étais tout dévoué à Dieu lors de mon séjour chez ces généreux 

Que j'ai quitté après avoir reçu de nombreux visiteurs.

Ceux qui allèrent à Sarsara dans l'intention de me rendre visite

Sont définitivement déchargés de leurs péchés."

Durant cette période, les mourides eurent à effectuer le périple à pied ou par tout autre moyen dans des conditions de voyage que seule la foi pouvait justifier.Devant cette nouvelle affluence les autorités coloniales pensèrent un moment l'éloigner en 1906 à Fort-Coppolani, un peu plus au nord de la Mauritanie, mais consentirent finalement à autoriser Cheikh Ahmadou BAMBA, sur sa demande, à revenir au Sénégal, en juin 1907. 

Mais pour parer aux craintes de débordement que leur inspirait ce second retour au pays, les autorités décidèrent de limiter la liberté d'action du Cheikh en le détenant en résidence surveillée dans la localité de Thiéyène, située dans la province du Jolof, où un terrain de 4 km² lui fut affecté. Des mesures draconiennes furent par la suite prises pour contrôler et limiter le flot de visiteurs qui quotidiennement se déversait chez le Saint Homme avec des quantités impressionnantes de dons de toutes sortes. 

Cheikh Ahmadou BAMBA dut ainsi résider pendant prés de quatre ans et demi à Thiéyène avant d'être autorisé à rentrer définitivement à Diourbel sur requête du Commandant de Cercle dont les profondes motivations s'avérèrent par la suite loin d'être de toute honorabilité...

(VIDÉOS) Reportage : Définition du mouridisme & vie et œuvre de Cheikh Ahmadou Bamba

Définition du mouridisme, illustration de la vie et du combat de son fondateur (Serigne Touba), témoignages et aperçu de la ville sainte de Touba

Vingt deux paroles de Serigne Touba

1. La chose la plus souhaitable, aux yeux des morts, et de pouvoir revenir à la vie.

2. Ne serait-ce qu'un tout petit laps de temps qui serait, pour eux, l'occasion d'accomplir un bienfait qui leur serait utile à leur retour dans l'autre monde.

3. Profite donc du reste de ta vie en regrettant le passé non utilisé dans les bonnes actions et précipite toi dans la direction des œuvres pies.

4. Avant qu'il ne soit trop tard ; ne néglige pas d'améliorer  ton for intérieur en prenant soin de ton caractère.

5. Sois, cher frère, parcimonieux dans l'emploi de ton temps, mettant à profit chaque instant de ta vie et chaque respiration.

6. Sachant que le temps même d'une respiration de personne vaut une pierre précieuse sans égal

7. Avec quoi on peut acheter un trésor immense.

8. Laisser passer ce temps sans bonnes actions est une grande perte le jour du Jugement dernier.

9. Si par malheur  tu le passes dans la désobéissance, voilà la plus grande catastrophe, c'est un dommage irréparable

10. Vivifie les heures de ta vie par les actions facultatives, après avoir accompli les obligations, en fuyant la négligence

11. Par les jeûnes et les répétitions des Noms saints d'ALLAH, par la méditation, avec persévérance

12. Par l'aumône, par les dépenses au profit des nécessiteux, tout cela exclusivement pour l'amour d'ALLAH, notre Maître.

13. Fais toujours du bien, notamment dans les jours excellents et préférés, envers les plus proches et aussi envers les Grands (les hommes du mérite).

14. Il convient de t'évertuer, tout le temps, dans les actions, avec la bonne intention, sans jamais te lasser.

15. Il est de même considéré comme acte méritoire, le fait de faire parvenir la joie et les bonnes nouvelles aux musulmans, mais jamais la mauvaise nouvelle ou le mal.

16. Réserve-toi, pour le jour du Jugement dernier, un viatique qui te serais utile, en pratiquant un des innombrables "wirds"

17. Fut-il peu, qui te serait demain d'un profit quelconque au jour de l'angoisse et de la peine.

18. Il faut avoir soin de le faire discrètement, à l'insu des autres, tu seras ainsi félicité et loué le jour de la rétribution

19. Car la plupart des actions exhibés n'ont relativement pas assez de mérite ce jour-là.

20. Satan le maudit, dis-je, a abusé des gens, c'est pourquoi ils s'occupent des choses qui ne peuvent leur attirer que du malheur.

21. Ils s'occupent de la connaissance de choses qui ne leur seront d'aucune utilité, ni dans la tombe, ni dans le rassemblement de la résurrection.

22. Ils s'occupent de choses qui ne les préservent guère du châtiment de leur Seigneur, le jour de l'angoisse et ils persistent dans leur insouciance et leur plaisir.

(VIDÉO) Déclaration Serigne Mountakha Mbacké pour les Adiyyas de Darou Minam

Serigne Mountakha Mbacké, Khalife de Serigne Bassirou ibn Khadimou Rassoul s’est adressé encore une fois à l’ensemble de la communauté mouride particulièrement la famille de Serigne Bassirou Mbacké pour leur signifier son intention de collecter les adiyyas destinés au Khalife Général des Mourides, Serigne Sidy Mokhtar Mbacké comme il le fait chaque année depuis qu’il est à la tête de la famille de Serigne Bassirou après le rappel à Dieu de son illustre frère Serigne Moustapha Bassirou dont il a hérité la tradition. Cette rencontre avec la presse à son résidence à Darou Minam a été l’occasion pour Serigne Mountakha de revenir sur les raisons de cet acte qui n'est rien d’autre qu'un acte de soumission entière à notre vénéré guide Khadimou Rassoul à l’image du Prophète avec ses valeureux compagnons. Serigne Mountakha n’ a pas manqué également de montrer les bienfaits accordés aux adiyyas et son importance dans l’islam...

(PHOTOS) Temps forts de l'Inauguration de la Chaîne de Télévision Al Mouridiyyah TV

La non violence de Cheikh Ahmadou Bamba

Vu la situation actuelle dominée par la violence, la paix est devenue quasiment perdue dans beaucoup de pays du monde et surtout dans les pays musulmans, comme la Tunisie, l’Égypte, le Yémen, la Série, le Bahreïn etc. Il est aujourd’hui intéressant de trouver les voies et moyens pour maintenir notre aimable pays le Sénégal dans la paix et conformément aux écrits et enseignements de notre Guide suprême Cheikh Ahmadou Bamba.

Nulle n’est sans savoir que Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké était l’un des pionniers de la non violence à l’instar de l’indien Mahatma Ghandi et l’Afro-américain le pasteur Martin Luther KING.

Cependant, ceux qui connaissent Cheikh Ahmadou Bamba sauront bien que qu’il est le précurseur da l’idéologie de la non violence.

Ainsi, c’est par la voie pacifique que Cheikh Ahmadou Bamba a réussi la où ses prédécesseurs ont échoué ; je peux nommer Lat Dior DIOP, Alboury Ndiaye et tant d’autres résistants sénégalais qui ont opposé contre le colonisateur.

Ahmadou Bamba n’est jamais partisan de la violence car il savait que la violence n’engendre que des conséquences néfastes (pertes humaines et matérielles). Il est bien de savoir que Bamba n’a jamais cédé à cette conviction malgré les oppressions qu’il a subies à l’encontre des toubabs – déportation au Gabon et en Mauritanie, emprisonnement, résidence surveillée et j’en passe.- Et pourtant, il pouvait d’un seul geste anéantir ses ennemis et détracteurs de par son degré spirituel ou par la force de ses disciples confortée par la conviction de ces derniers vis-à vis au Cheikh. Il leur suffisait d’un seul clin d’œil bouter le colonisateur hors des frontières sénégalais ; comme aime le dire le grand philosophe et poète du Cayor Khadhi Madikhaté Kala : « si l’ordre leur parvenait du marabout d’exclure les toubabs, ils feront trembler la terre par leur force et leur attachement inébranlable.»

Cheikh Ahmadou Bamba n’a jamais donc prôné une idéologie menant à la violence car nous dit il : « je prends mes écrits en guise d’armes».

Pardonneur, Ahmadou Bamba a pardonné ses détracteurs bien avant même qu’ils ont reconnu leur faute et imploré son pardon car il nous dit dans ses écrits : « j’ai pardonné mes ennemis pour la grâce de Dieu qui m’a sauvé de leur tentative».

Donc, par la non violence Ahmadou Bamba a instauré et fait aimer le Mouridisme ; qui assume une domination sur tous les secteurs (politique, économique, culturelle et sociale).

Il n’est besoin d’être un divan pour savoir que c’est par l’importance donnée à la paix, au respect et au culte du travail que le Mouridisme a pu accéder à ce niveau oméga.

De manière similaire, si Ghadi disait : « une violente révolution non n’est pas une programme de ‘‘ prise de pouvoir’’, mais il s’agit d’une programme de transformation des rapports.» le Cheikh nous enseigne et nous guide afin de savoir l’itinéraire que nous devons emprunter pour défier toutes sources de violence, ainsi il laisse entendre : « si jamais t’es piqué par le serpent de la violence, guéris la par celui du pardon et de la paix».

Donc si l’afro-américain Martin Luther KING a utilisé la non violence pour se débraser du racisme et sauver ses pairs de la discrimination ; le Fondateur du Mouridisme lui s’est penché à la non violence pour islamiser son peuple longuement ancré dans un mythe africain et menacé par l’instauration des valeurs occidentales au détriment des nôtres.

Suite aux propos de Jean Pièrre Mulago : «Grâce au charisme et au génie d’Ahmadou Bamba, l’Islam est devenu une religion populaire qu’il était appelé à être parmi les populations noires d’Afrique. Se basant sur la potentielle idéologie de l’Islam, Ahmadou Bamba a réalisé l’émancipation culturelle, religieuse, politique et économique du peuple wolof, et par extension, de tous les sénégalais, qui sont fières de sa contribution à la lutte pour l’indépendance de leur pays. La richesse de l’enseignement et l’action de Cheikh Ahmadou Bamba est encore à découvrir par quiconque est intéressé par la recherche des moyens pour développer le continent africain.»

Cela renforce les dires de l’ex premier ministre togolais Idem Kojo : «l’Afrique n’aura rien à envouer aux autre continent tant qu’il se basera sur l’idéologie d’un homme tel que cheikh Ahmadou Bamba.»

Nous ne conclurons jamais sans pour autant signifier notre fierté à l’égard de Monsieur Cheikou Touré, ex Président de la Guinée, qui malgré sa formation occidentale a donné une importance capitale aux enseignements du Cheikh.

Cet éminent professeur nous dit : « L’un des Résistants illustres à la domination coloniale a été le Chef religieux sénégalais : Cheikh Ahmadou Bamba.

Cheikh Ahmadou Bamba, sur le plan spirituel, a été l’un des grands chefs des populations musulmanes du Sénégal. Il fut le Fondateur du Mouvement religieux qui s’appelle le Mouridisme. Cheikh Ahmadou Bamba dispensa une éducation musulmane et enseigna la moral islamique dans son double fondement individuel et social : le travail comme l’obligation de l’homme, la justice comme la base de l’harmonie sociale, la tolérance, la bienséance et la générosité comme qualités du fidele religieux, furent la base privilégiée de l’éducation populaire qu’Il diffusa sans restriction.»

Pour conclure, je vous invite, chers lecteurs, de nouer les coudes et de prendre comme référence l’enseignement de Cheikh Ahmadou Bamba, fondé sur la paix et le pardon universel pour bâtir une stabilité sociale, politico-économique et religieuse partout dans le monde.

Chouhaibou Elhadj Abdou MBACKE
Secrétaire Général Convergence Africaine pour la Réforme (C.A.R)

Inauguration Officielle de la télévision Al Mouridiyyah TV samedi 14 décembre 2014 à TOUBA

Sous la Présidence d’honneur de Serigne Cheikh Bassirou MBACKE ibn Serigne Abdou Khadr MBACKE, porte parole du Khalife Général des Mourides Serigne Sidy Moukhtar MBACKE, Al Mouridiyyah TV, la première chaîne de Télévision numérique (IPTV) au Sénégal, lancée en 2012 sera officiellement inaugurée par son promoteur Hizbut Tarqiyyah Ce 14 Décembre 2013 à Touba.

Cette journée de découverte réunira les autorités religieuses, étatiques, publiques et privées, élèves, étudiants ainsi que les acteurs de la presse et des médias.

Al Mouridiyyah TV a l’honneur de vous inviter à la découverte de ses programmes élaborés dans une approche participative adaptés à la satisfaction des besoins des téléspectateurs et internautes.

Des Panels d’expertise sur l’IPTV, démonstrations techniques, échanges et visites guidées consacreront cette journée pour une meilleure connaissance de la Télé Al Mouridiyyah TV, Télé IP aux trois chaines simultanées (Français /Anglais/Arabe).

Source: htcom.sn

Qui était Cheikh Ahmadou Bamba ?

 

Cheikh Ahmadou Bamba, né vers 1850 (dates plus retenues 1852 et 1853), de son vrai nom Ahmed Ben Mohamed Ben Abib Allah mais communément appelé Khadim Rassoul, le Serviteur du Prophète PSL, comme bon nombre de grands apôtres de l’Islam noir, est d’origine Toucouleur par son quatrième ascendant venu du Fouta et installé en pays Ouolof où il épousa une femme de la race. Son arrière grand père, Mame Marame (aussi appelé Mame Maharrame) père de Balla Mbacké, fonda dans le Baol, vers 1772, un village baptisé Mbacké, pour perpétuer le nom de sa famille. Balla Mbacké s’installa dans ce village avec sa famille comme professeur enseignant le Coran. C’est là que naquit Momar Anta Salli, son fils. Ce dernier fit tout d’abord ses études avec son père Mame Balla Mbacké, avant de les achever avec un éminent marabout nommé Amadou Sall (appelé aussi Ahmadou Sall), venant d’une localité appelée Bamba.

Avant de quitter définitivement Mbacké, ce fin lettré avait demandé à Momar Anta Sali (appelé aussi Mame Mor Anta Salli) de donner son nom à son deuxième fils. Ce qui fut fait et c’est ce fils prénommé Ahmadou Bamba, qui, plus tard, devint le fondateur de la confrérie des Mourides.

A cours de l’invasion du Baol par le marabout Maba Diakhou, Mame Balla M’backé fut tué, dit-on, par les peuls et son fils Momar Antasali déporté au Saloum par Maba Diakhou. Il ouvrit alors une école coranique très fréquentée à Porokhane et en profita pour donner une formation solide à ses enfants. Il devint, par la suite, le précepteur des fils de Maba Diakhou Ba parmi lesquels Saer Mati, qui devait plus tard se lier d’amitié avec Ahmadou Bamba. Ce fut à Porokhane, vers l’année 1886, que Cheikh Ahmadou Bamba, encore jeune, fit son apparition sur la scène politique et se lia de connaissance avec les chefs traditionnels de l’époque parmi lesquels le Damel du Cayor, Lat Dior Ngoné Latir Diop qui, détrôné, s’était provisoirement retiré au Saloum. Lorsque Lat Dior fut réinstallé sur le trône, Momar Antasali regagna le Cayor avec ce dernier et passa un séjour de plusieurs années à Patar avant de s’installer à Mbacké Guet où il fonda un village baptisé Mbacké-Cayor. C’est là qu’il mourut vers 1860 laissant sa famille continuer à y résider. Lat Dior avait alors repris la lutte contre les Français. En 1886, il tomba, définitivement à Dékheulé. Cheikh Ahmadou Bamba quitte alors le Cayor pour venir s’installer à Mbacké Baol le village de son ancêtre. Il fonda près de Mbacké Baol son propre village, Touba, devenu aujourd’hui la grande métropole religieuse sanctuaire du Mouridisme (…)

Le Baol, à cette époque, était déchiré par l’anarchie. Son chef Thieyacine Fall, détrôné, les principaux chefs des Tiédos Thilaw Ndaw et Bar Diak tués, Tanaroub Gogne, grand ami du Cheikh Ahmadou Bamba devint Teigne du Baol. Pendant son règne, de 1890 à 1895, il resta dévoué à Cheikh Ahmadou Bamba et s’affilia même au Mouridisme. L’agglomération Mbacke Touba continuait de se développer avec ampleur et les disciples accouraient de toutes parts vers Ahmadou Bamba. Un ancien élève de son père, Saer Mati fils de Maba Diakhou Ba, qui ne reconnut jamais l’autorité des français, c’était retiré en Gambie anglaise où il entretenait d’excellentes relations avec Cheikh Ahmadou Bamba. Cette situation ne tarda pas à inquiéter les autorités françaises d’ailleurs essoufflées par les luttes incessantes contre les chefs traditionnels et par ailleurs gênées par l’influence de plus en plus  croissante de Ahmadou Bamba. Lorsque ce dernier s’installa dans le Bas-Ferlo, à égale distance des fleuves Sénégal et Gambie, entre le Djoloff, le Cayor et le Baol, l’inquiétude des Français redoubla. Ils craignaient que ce point ne devint un jour, vues les bonnes relations Saer-Mati-Bamba, une zone d’hostilité contre leur influence. C’est à partir de ce moment que les Français se mirent à exercer  une étroite surveillance sur Ahmadou Bamba.

Certains chefs, jaloux du prestige du marabout et surtout craignant de voir s’affaiblir leur autorité, se mirent à tramer toutes sortes d’intrigues contre lui. Des plaintes affluèrent vers les autorités françaises. Le Gouverneur Thomas demanda alors à Ahmadou Bamba de renvoyer tous les disciples de leurs villages respectifs de même qu’il ordonna aux Cheikhs consacrés par Bamba de quitter Guet à l’issue d’une plainte du Bour Ndiambour à propos des prétendus désordres crées dans sa province par les disciples du marabout. Ahmadou Bamba devait demeurer dans le Baol jusqu’en 1895, date à laquelle il retourna dans le Djoloff pour y fonder Touba-Djoloff. Les autorités françaises, intervenant de plus en plus dans les affaires du pays, tentèrent en vain de faire pression sur le marabout autour duquel s’étaient rassemblés les anciens amis et membres des familles de Lat Dior, Samba Laobé, Fall ; le Bourba Djoloff, lui-même, avait fini de s’affilier, en 1895, à la confrérie.

Alors, de l’inquiétude, les français passèrent à la panique. La fameuse affaire du prétendu Prophète peulh apparu dans le Djoloff ressuscité 3 jours après sa mort à Ganado avait excité les esprits et devait par ailleurs servir de prétexte aux Français pour restaurer l’ordre et décider en même temps d’une intervention dirigée contre Ahmadou Bamba dont l’influence s’exerçait alors sur les « bours » et les « badolos ». Son arrestation, décidée, fut opérée le 10 aout 1895. Le 5 septembre de la même année, à l’issue d’une réunion du Conseil privé, il fit l’objet d’une ordonnance  de déportation pour le Gabon où il demeura pendant 7 années, 7 mois, et 7 jours. En 1902, Ahmadou Bamba revint au Sénégal auréolé de grâce et de sainteté. Durant sa longue captivité en Afrique Equatoriale, il avait rencontré deux fonctionnaires sénégalais, Doudou Ma M’baye et Blaise Diagne qui allait devenir plus tard le premier député du Sénégal et une figure proéminente du monde politique de la première moitié du XXe siècle.

Ahmadou Bamba, pendant sa déportation, avait étonné ses persécuteurs et forcé l’admiration et l’estime du siècle. Le Mouridisme, cependant, n’avait rien perdu, ni de sa vitalité ni de son originalité pendant la longue absence de son fondateur. Il s’était propagé avec ampleur à travers le Baol, le Djoloff, le Cayor, le Saloum et même le Oualo. Aussi, le retour du Maître au Sénégal fut-il salué par une ruée de fidèles accourus de tous côtés. Les autorités françaises décidèrent de nouveau de son transfert, cette fois en Mauritanie, à Guet El Ma, auprès du Cheikh Sidia (…) de 1903 à 1917. Il faut cependant noter que les fréquentes assignations en résidences obligatoires dont Ahmadou Bamba faisait l’objet n’ébranlèrent jamais sa foi et n’empêchèrent nullement les foules d’accourir vers lui, à Thiéenne, où les autorités françaises, de nouveau, l’avaient installé à son retour de la Mauritanie.

Le 13 janvier 1912, il fut autorisé à rentrer à Diourbel. Des milliers de talibés en délire et des gens de toutes confessions l’accueillirent à l’entrée de la ville (…).

Serigne Moustapha Saliou Mbacké : Statue de la liberté !

Serigne Moustapha Saliou Mbacké, fils de feu Serigne Saliou Mbacké, vient en renonçant à sa part de la somme de 6 milliards versée à sa famille par Aliko Dangote, confirmer la constance de ses positions principielles, émanations d’une nature sincère et profonde.

Il carbure aux principes et pratique l’incarnation d’une certaine classe de marabouts. Au moment où les reniements spectaculaires et les louvoiements opportunistes font florès, Serigne Moustapha Saliou Mbacké affiche une constance toujours rafraîchissante. Dans les hauts cercles du mouridisme et autres lieux où fidèles talibés se coltinent aux profanes incrédules, son nom et son geste font le buzz. Non pas qu’ils surprennent venant de sa part, mais plutôt que son incroyable détachement envers le matériel et sa prêche inaltérable ont encore une fois bluffé son entourage. Pourtant cet acte n’est que la continuité d’une philosophie. À Touba, «il ne cessera de surprendre». Et dans la galaxie des marabouts, il dérange par son franc-parler. Serigne Moustapha Saliou abhorre les compromissions, ce qui fait de lui «un marabout craint, respecté et adulé.»

Le dernier épisode l’opposant au géant nigérian de l’industrie Aliko Dangote a été le théâtre d’une épique lutte de convictions dans laquelle le marabout s’est illustré avec une intransigeance surréelle. Le dénouement final raconte un Serigne Moustapha Saliou renonçant au profit de ses frères et sœurs à sa part du pactole de 6 milliards versé par l’industriel nigérian pour accéder à sa cimenterie dont l’ouverture a été retardée par des procédures à rebondissements multiples. Acteur majeur lors de ce feuilleton judiciaire, il a, au final décidé de rester en phase avec ses convictions. Une évaluation révèle que le marabout a renoncé à 83.125.000 francs au profit de quatre frères et de ses 3 sœurs sur les 6,650 milliards que le magnat nigérian a remis aux héritiers du 5ème khalife général des mourides.
 

Dans les milieux les plus introduits ou pour la majorité des Sénégalais, il épouse toujours des vérités assumées à chaque fois. Ses sorties sont attendues voire même épiées par la majorité des Sénégalais. Au sein de la communauté mouride, il force le respect et l’admiration, auprès de toute la communauté musulmane, il éblouit par son courage. Orthodoxe et très érudit, Serigne Moustapha Saliou est un homme rigoureux qui dit ce qu’il pense sans utiliser la langue de bois. Neveu de Serigne Saliou Touré, Serigne Moustapha est très versé dans les connaissances de la Charia et respectueux de la personne humaine. 

Il a horreur des personnes qui retournent leur veste et n’aime pas la compromission. Sa leçon à maître Ousmane Ngom alors ministre de l’Intérieur lors de la cérémonie officielle de la 113ème édition du Magal de Touba est encore mémorable : «Nous ne devons pas profiter de la souplesse, de la magnanimité et de la générosité de Serigne Saliou Mbacké. Il faut une limite.» Il a dès l’entame de son propos fait savoir qu’aucune confrérie n’est différente de l’autre. «Elles ont toutes la même source, c’est l’islam, le Coran, le pèlerinage à La Mecque, les cinq prières, le jeûne et le fait de prier sur Mohamed (Psl). Les chemins qui mènent vers Dieu sont divers et immenses, il y en a qui sont difficiles comme il y en a qui sont souples, mais, chaque guide religieux, chaque homme de Dieu hérite d’un chantier à sa portée et le Tout-puissant lui donne les dispositions nécessaires pour remplir sa mission» a-t-il coutume de dire. A l’actuel chef de l’Etat, il dira «C’est le chef de l’Etat Macky Sall qui est à l’origine de la levée de cet arrêté portant suspension des travaux d’installation de la cimenterie Dangote.» Craint dans le milieu mouride parce qu’il abhorre la passivité, le marabout est avide de connaissances. Un ancien talibé de Khelcom souffle que le marabout ne peut pas «concevoir une personne qui ne veut pas acquérir des connaissances.»

 

Ce fils de Sokhna Maty Diakhaté et de Serigne Saliou Mbacké, âgé de 70 ans, est toujours vêtu de grand boubou avec une écharpe blanche sur les épaules. Il est un modèle de courage et de vertu. Ne disait-il pas vendredi 6 octobre «leup louñou deguee maan la !» (Tout ce que l’on entendra, c’est moi). Il croit en la justice de son pays et jamais il ne porte tort à quelqu’un mais quiconque le fait le croisera sur son chemin. C’est ce qui explique qu’il avait traîné l’entreprise Cde (consortium d’entreprises) devant la justice parce qu’elle n’avait pas respecté les termes du contrat sur la réfection de la mosquée de Touba.

Cimenterie de Pout

Très rigoureux aussi bien avec ses enfants qu’avec ses talibé, Se­rigne Moustapha a fait ses humanités chez Serigne Sonhibou Mba­cké et a été éduqué par Serigne Abdoul Ahad.  Il ne fait pas de compromission avec le pouvoir. En 2007, il n’avait pas reçu l’ex-chef de l’Etat qui voulait lui présenter ses condoléances après le rappel à Dieu de Serigne Saliou. Très véridique, il dit ce qu’il pense. Serigne Moustapha Saliou, c’est aussi l’écrivain. A son actif, le livre «les versets tombent, l’histoire certifie» publié en 1999 et traduit en anglais et en français. Serigne Moustapha Saliou, c’est l’humilité car, il est l’un des rares marabouts qui n’hésitent pas à emprunter un taxi à Touba.  

Très attaché à l’idéal mouride, Serigne Moustapha Saliou Mbacké n’avait pas hésité lors de  l’inauguration de la mosquée Boukhatoul Moubarak à Touba à s’insurger contre les sectes sataniques qui, sous couvert d’un soit disant «islam orthodoxe» et par divers procédés, tentent de dévier les populations de la bonne voie. «Ils peuvent construire des mosquées ou créer des écoles coraniques; porter le manteau de mécène ou se vêtir d’habits d’adeptes d’œuvre de bienfaisance ou encore de membre d’organisation des Droits de l’homme etc. mais leur objectif principal est d’éradiquer l’islam», soutient-il. Adepte de l’organisation et de la méthode, Serigne Moustapha Saliou a surpris vendredi les journalistes dans le soin apporté aux dossiers sur cette affaire qui les oppose à Dangote. Le marabout voyage très rarement. 

Le seul déplacement qui est connu à cet agriculteur est son déplacement à Istanbul lors du Sommet sur l’habitat où la ville de Touba  a été consacrée  comme  «ville modèle» retenue par l’organisme des Nations unies pour les Etablissements Humains à Istanbul en 1996. Serigne Moustapha, c’est aussi un modèle de transparence. Pour la 1ère fois après le rappel à Dieu d’un Khalife général, l’argent que les talibés avaient mis à sa disposition et les dépenses effectuées plus ce qui restait en caisse étaient connus du grand public. 

C’est ce qu’il avait  fait en 2008 quand, il remettait le compte Serigne Touba à El hadji Mouhamadou Lamine Bara Mbacké. A la signature ce week-end du protocole d’accord avec les représentants de Aliko Dangote, il a de nouveau confirmé que toute sa bataille n’était fondée que sur des valeurs. Ne disait-il pas aux journalistes que «ce n’est pas l’argent qui nous intéresse» ?

Source: lequotidien.sn

(VIDÉO) Arrivée Vol "Spécial Magal Touba" à l'Aéroport de Dakar

(VIDÉO) État d'avancement des travaux de rénovation de la Grande Mosquée de Touba

TOUBA, Un village devenu métropole en l’espace de 125 ans. Une révolution plus qu’une évolution !

Jadis brousse sombre habitée par des animaux sauvages avides de repas humains, Touba est devenue au 21ème  siècle une cité moderne jalonnée d’immeubles  et particulièrement bien dessinée. En l’espace de 125 ans, la cité a connu une fulgurante évolution.

Une révolution, plus qu’une évolution, devrait-on dire ! Malgré cela,  Touba garde toujours jalousement quelques-uns de ses traits qui confèrent à son identité un caractère singulier. Ville religieuse et surtout très traditionnelle, le village de Bamba, riche de sa mosquée à la belle architecture et de ses palais pittoresques, continue à laisser rouler ses 16 000 charrettes et à boire de l’huile puisée des puits. Ses quartiers sont appelés « darou », ses autorités « serigne », son maitre « Khalife » et ses habitants « talibés ».

A la découverte d’une agglomération fascinante.

Touba est la seule cité au monde dont l’ensemble des quartiers sont appelés « darou » (maisons en arabe). Derrière ces darous, il y est , toujours adjoint des noms arabes du genre « salam » qui veut dire paix , Moukhty, qui signifie donateur . Ces noms ont été pour la plupart désignés par Serigne Touba, lui-même. Le premier quartier à voir le jour est celui qui a été confié à Mame Cheikh Anta Mbacké .

Darou Salam… la cité de la paix …

Les Darous

« J'ai reçu de mon Seigneur l'ordre de mener les hommes vers Dieu, le très haut. Ceux qui veulent prendre cette voie n'ont qu'à me suivre. Quant aux autres qui ne désirent que l'instruction, le pays dispose d'assez de lettrés. Allez auprès de ceux que vous voulez ! ». Cette déclaration marque la création du mouridisme .Le premier acte posé par Serigne Touba sera de s’isoler. C’est ainsi qu’il fera défricher une zone jamais  habitée par l’homme : Darou Salam.

Darou Salam fut fondée entre 1884 et 1885 car Touba ne sera découverte qu’en 1886, année de la disparition de Lat-Dior à Derkhlé. Darou Salam, cité de la paix, était, en fait, une cité de retraire spirituelle pour Cheikh Ahmadou Bamba. Des historiens nous enseignent que c’est Mame Cheikh Ibra Fall  qui s’était chargé de chasser les animaux féroces qui inondaient la localité et qui avait déterré les arbres encombrants. Aujourd’hui, cette cité, presque reliée à Mbacké par la poussée exponentielle des maisons, est devenue  une ville moderne avec des bâtiments en dur, de l’électricité, une grande mosquée récemment rénovée par l’homme d’affaires Cheikh Amar, des routes bitumées, un poste de santé, etc… Darou Salam, c’est aujourd’hui la cité de Serigne Ass Guédé.

Une bretelle de moins de 2 Kilomètres à partir de Mbacké vers l’Est mène à la cité bénite de Mame Cheikh Anta… le premier milliardaire mouride. Ici, le décor  a beaucoup évolué depuis une décennie. Des maisons en dur, une belle mosquée en dur, des cimetières juste à côté. C’est de Darou Salam que Serigne Touba est parti pour Ndame.  Le Cheikh devait alors créer Darou Marnane et Touba (dont Darou Khoudoss peut être considérée comme la capitale). Suivront ensuite Darou Alimoul Khabir, Darou Manane et Darou Khoudoss.

Plus connu sous le nom de Ndame, Darou Alimoul Khabir (cité du savoir caché) a été confiée par Serigne Touba à Serigne Ndame Abdou Rahmane Lô. Déjà en 1987, la cité ne comptait qu’une seule maison, trois logements pour fonctionnaires de l’Etat, les locaux de l’arrondissement. Aujourd’hui, la localité est surpeuplée, les routes bitumées et jalonnées de stations d’essence, de banques et de grands magasins, un somptueux bâtiment qui sert de locaux pour services aux autorités administratives de l’arrondissement .Juste derrière, il y a des cimetières qui appartiennent à la grande famille de Mame Thierno Birahim. Ndame est l’étape qui vit Serigne Touba verser, intégralement, dans l’enseignement de la théologie. On devait lui coller le surnom de « l’Imam des Lettrés ». Sa progression allait le mener « à la terre promise » : Touba.

L’histoire raconte qu’il avait posé ses pieds dans l’actuel Darou Khoudoss. Cette localité est aujourd’hui devenue le fief de son fils aîné Serigne Mouhamadou Moustapha Mbacké. Darou Khoudoss loge « Beyti » qui abrite une bonne partie du patrimoine matériel du Cheikh. Ici on peut y trouver les sandales du marabout, ses valises dont celle que Mbakhane avait trouée, la chambre des djinns etc…

Jadis forêt classée, jamais habitée par l’homme, Darou Khoudoss fut débroussaillée par des talibés du Cheikh qui affrontèrent des animaux féroces. Aujourd’hui, elle abrite l’une des grandes mosquées d’Afrique de l’Ouest inaugurée le 7 juin 1963. Darou Manane, non loin de là, fut laissée entre les mains de Mame Thierno Birahim qui héritait ainsi d’un second quartier général après Darou Moukhty .

Darou Moukhty, justement ! La cité du Donateur…. Ne jamais dire Darou Mousty mais Darou Moukhty comme veulent entendre Serigne Bass Abdou Khaoudoss et ses frères. Ce fut sur recommandation de Serigne Touba faite par lettre interposée donnée à Serigne Amsatou Diakhaté que Mame Thierno Birahim Mbacké  devait créer en 1911  la cité de Darou Moukhty. L’homme fut un riche agriculteur qui aimait donner de ses avoirs financiers pour le salut de la religion Islamique. Administrativement dénommée Darou Mousty, Darou était un vague espace. Aujourd’hui, elle est devenue une ville développée grâce aux bras de ses fils émigrés.

Politiquement, la cité est aussi un enjeu de taille. On y compte des établissements scolaires, médicales, une gendarmerie etc... Elle est, officiellement, la deuxième capitale du mouridisme après Touba. Elle a fêté son centenaire en 2012. En l’espace d’un siècle, elle est devenue une ville moderne mais, profondément, religieuse.

Elle abrite un magal annuel marquant les retrouvailles de Mame Thierno et de Serigne Touba commémorant leur première rencontre lors du retour d’exil de ce dernier. La ville est dotée d'une grande mosquée dont l’architecture demeure encore rarissime dans le pays et dans toute l’Afrique occidentale.

Darou Karim et Darou Rahmane

Elles sont un peu excentrées par rapport à Touba-Mosquée. Située à l’est, Darou Karim doit son nom au magal du Laylatul Khadr célébré tous les ans par les petits-fils de Serigne Massamba Mbacké. Daarou Rahman, elle aussi fondée sous le Ndigel de Serigne Touba est entre les mains de la  grande famille de Serigne Abdou Mbacké Borom Deurbi. Ces « Darous » comme les autres ont connu une progression structurelle fascinante.

Touba, cité religieuse et traditionnelle

Touba est sans doute la localité qui compte le plus de lieux de prières en Afrique pour un espace aussi réduit et aussi jeune. 560 mosquées ont été décomptées de sources concordantes. Parmi cette pléthore de mosquées, 54 sont des « dioumas » (lieux pouvant abriter les prières du vendredi). A l’heure de la prière, les appels des muezzins rivalisent d’ardeur. Malgré le développement qu’elle a connu, Touba garde, jalousement, certains traits traditionnels. C’est le cas, par exemple, des charrettes qui occupent une place prépondérante dans le transport local. Plus de 16 000 véhicules hippomobiles sont recensées. L’histoire de ses charrettes est strictement liée, selon des sources, au troisième Khalife de Touba. Serigne Fallou Mbacké, en l’occurrence. Ce dernier est réputé avoir attaché beaucoup d’importance aux détenteurs de véhicules hippomobiles, les traitant souvent comme des rois. « Ces hommes qui n’ont que ça pour nourrir leurs familles méritent respect, soutien et admiration. Qu’on les laisse travailler tranquillement » aurait laissé entendre le Saint-homme. Aujourd’hui, ces milliers de véhicules inondent la cité en période de magal  et causent, malheureusement, plusieurs accidents.

Les hommes

A Touba, rien n’est fait au hasard. La stratification humaine est bien claire et strictement respectée. Il existe des talibés. Ils sont des hommes et des femmes qui se sont octroyé la volonté de servir le Cheikh en tout temps et intégralement. Ils vivent et font vivre le mouridisme. Juste au-dessus d’eux, il y a les « serigne ». Ces derniers sont des petits-fils de Cheikh Ahmadou Bamba ou encore des héritiers des anciens compagnons du Cheikh. Ils veillent au respect des normes édictées par l’Islam, tranche les différends, baptisent les nouveau-nés et prient pour les morts. Celui qui trône sur tout ce beau monde est appelé « Khalife Général ». Aujourd’hui, cet homme s’appelle  Serigne Sidi Mokhtar Mbacké. Il a succédé à ce rôle à Serigne Bara Mbacké. Le Khalife est le seul souverain véritable. Il décide de tout. Ses paroles sont appelées « ndigels ». Il dispose d’un porte-parole qui se charge de temps en temps de parler à son nom. Ce travail incombe depuis plusieurs années à Serigne Bass Abdou Khadre Mbacké. Touba fête le départ pour l’exil de son fondateur, le dimanche 22 décembre 2013.

Source: seneweb.com