Reportage sur Touba par l'universitaire Eric Ross, professeur agrégé de géographie à l'Université Al Akhawayn à Ifrane, au Maroc

Vue de la façade qibla de la Grande Mosquée de Touba (Ph. Eric Ross)

Touba est une ville exceptionnelle à bien des égards. Tout d'abord, il est vraiment une ville soufi. Elle a été fondée en 1887 par un cheikh soufi, Ahmadou Bamba Mbacké (1853-1927), au cours d'un "état" mystique ( h âl en arabe). La ville entière a été construite et continue d'être géré par l'ordre soufi (Mouride t arîqa ou Muridiya) qu'il a créé. Par conséquent, les conceptions islamiques et soufi de la vie, de la création et de la destinée humaine sous-tendent la conception urbaine de Touba. La toponymie de la ville en particulier reflète la qualité transcendante. Les noms et attributs de Dieu, ainsi que de nombreux concepts eschatologiques du Coran sont inscrits les noms de ses différents quartiers et les quartiers.

D'autre part, la ville de Touba a beaucoup de jure autonomie politique et administrative au Sénégal. En tant que ville sainte, Touba doit être maintenu dans un état ​​de pureté. Pour mourides, il s'agit d'une zone protégée, une enceinte sacrée à partir de laquelle "Satan et ses œuvres» sont exclus. Par conséquent, interdit à Touba sont tous des activités illicites et frivole, comme la consommation d'alcool et de tabac, la pratique de jeux, les sports, la musique et la danse. L'immunité de Touba de la corruption du monde profane autour d'elle est énergiquement à jour par le mouride t arîqa . Il s'est toujours efforcé de maintenir un contrôle absolu sur la ville sainte, à l'exclusion des types d'état-run agences civiles et administratives qui gèrent et administrent couramment d'autres villes. Éducation, santé, approvisionnement en eau potable, les travaux publics, l'administration des marchés, le régime foncier et le développement de l'immobilier ... le t arîqa gère tous les aspects de la vie et de la croissance de la ville.

Nonobstant le fait que la République du Sénégal est constitutionnellement un état ​​laïc unitaire sur le modèle français, le mouride t arîqa a réussi à obtenir la reconnaissance juridique de son administration indépendante de Touba de l'Etat. Depuis 1976 Touba a le statut de «communauté rurale autonome», ce qui signifie que l'administration locale et les services sont sous la juridiction du khalife général des mourides, pas de fonctionnaires de l'Etat. Sëriñ Cheikh Maty Leye Mbacké, le Khalife général actuel, est un petit-fils de Cheikh Ahmadou Bamba et est le septième descendant à occuper ce poste. Qu'il n'y ait pas de malentendu sur Touba cependant, avec plus d'un demi-million d'habitants, il n'ya pas de communauté rurale. Il s'agit d'une part entière de la ville-Sénégal deuxième après Dakar, qui continue de croître rapidement. Tout cela fait pour une ville fascinante et unique, et une excellente occasion de se renseigner sur les processus urbains en dehors des appareils étatiques.

En arabe, t Uba signifie "bonheur", "bonheur" ou "béatitude", et évoque les doux plaisirs de la vie éternelle dans l'au-delà. Dans la tradition islamique, T UBA est aussi le nom de l'arbre du paradis. H adîths cités par Al-Bukhârî et Ibn Hanbal décrire comme un grand arbre de dimension astronomique et beaucoup d'excellents attributs. Les poètes et les théosophes comme Hâfiz soufis, Suhrawardî, et Ibn 'Arabî investi cet arbre symbolique avec une aspiration à la perfection spirituelle. Dans cet imaginaire soufi, Touba est un «Arbre du Monde», une représentation de la création. Il s'agit d'un "arbre de lumière» de la lumière divine, enracinée en Dieu et en éclairant le monde ci-dessous. C'est le T UBA pour laquelle Cheikh Ahmadou Bamba a nommé sa ville.

Du Sénégal la plus célèbre soufi était plus qu'un maître spirituel. Il avait une mission sociale, ainsi que de sauver la société de l'aliénation coloniale et de les renvoyer vers le "droit chemin" de l'islam. Touba a joué un rôle majeur dans ces deux projets. La ville sainte est en effet une manifestation terrestre de T UBA, l'Arbre céleste du Paradis. Le droit chemin, le droit chemin, le chemin de la sobriété et de la vertu, constitue le lien entre les deux manifestations que l'accès à la béatitude céleste dans l'au-delà dépend d'une vie juste sur Terre. Touba est donc qu t b , un axis mundi reliant la terre et le ciel. Ce lien est manifeste dans les alignements horizontaux et verticaux de la conception de la ville.

Après avoir «découvert» ( Kashf en arabe) le lieu saint de Touba en 1887, Cheikh Ahmadou Bamba s'y installe avec sa famille et ses disciples les plus proches. Il a toutefois été incapable de profiter de son bonheur pendant longtemps. Le cheikh charismatique a été submergé par une foule de ses partisans. En outre, l'administration coloniale française est devenu méfiant de sa popularité et intentions et l'avait arrêté en 1895. Ahmadou Bamba passait la majeure partie du reste de sa vie sous la contrainte punitive, soit en exil ou en résidence surveillée. Ce n'est qu'après sa mort, tout en restant sous résidence surveillée à Diourbel, at-Cheikh Ahmadou Bamba retour à Touba ... pour l'enterrement. Et alors seulement, la construction de la ville deviennent vraiment en cours.

Complexe sanctuaire central de Touba

Carte du centre de Touba

Au cœur de Touba est un sanctuaire spirituel unique. Ce sanctuaire se compose de deux espaces distincts: l'espace solide et très formel de la Grande Mosquée et mausolées voisine, et l'espace ouvert et plutôt éthéré du cimetière. Cette configuration a été créé par Cheikh Ahmadou Bamba lui-même, dans les premiers jours qui ont suivi la fondation de la réserve, et c'est là que les dimensions physiques et métaphysiques de la ville sont le plus étroitement liés.

La Grande Mosquée monte d'un socle au centre d'une grande place publique ( Penc en wolof). Cette mosquée est censé être l'un des plus importants en Afrique. La construction a commencé dans les années 1930 mais a été interrompu par la Seconde Guerre mondiale.La mosquée a été achevée en 1963. Depuis ce temps, il a été continuellement agrandi et embelli, notamment par la construction d'une chaîne de salles de prière le long du périmètre de la plinthe à la fin des années 1980, et en étant complètement refait surface en marbre importé dans les années 1990.

La mosquée a cinq minarets et trois grandes coupoles. Le plus grand dôme central se lève sur la salle de prière principale, en face de la mi h Rab . Sous le dôme du nord-est, à gauche de la mi h Rab , se trouve le tombeau richement orné et doucement parfumée de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké. Il y a un flux continu de visiteurs pieux à cette partie du bâtiment.

Vue de la façade de la qibla, la Grande Mosquée de Touba. Cheikh Ahmadou Bamba est enterré sous le dôme vert. Imposant minaret de la mosquée centrale est appelée Lamp Fall. (Ph. Eric Ross)

L'attribut architectural le plus important de la Grande Mosquée est son minaret central, connu populairement comme "Lamp Fall" (après Cheikh Ibra Fall, le disciple le plus farouchement dévoués de Ahmadou Bamba). Lamp Fall s'élève à 87 mètres. Il domine à la fois la mosquée et le paysage urbain environnant. En journée, on peut voir clairement d'une quinzaine de km, tandis que la nuit, le phare à son sommet brille encore plus loin. Dérivé du mot français " lampe ", les associations illuminative de lampe d'automne sont claires. Elle marque le site de la vision mystique de Cheikh Ahmadou Bamba, son expérience transcendante. Lamp Fall est l'une des plus hautes structures au Sénégal et sa fonction principale est la représentation. Il marque Touba comme une qu t b , un axis mundi reliant la vie dans le monde matériel pour récompense éternelle dans l'au-delà, représentée par TUBA, l'arbre du paradis. Ce minaret unique à la fois symbolise et actualise Touba. Sa forme omniprésente est immédiatement reconnaissable et figure en bonne place dans l'iconographie mouride.

La proximité immédiate de la grande mosquée abrite un certain nombre de mausolées important, à savoir ceux des fils et successeurs de Cheikh Ahmadou Bamba. À la droite de la mi h Rab , construite contre l'extérieur de la mosquée qibla mur, est le mausolée de Sëriñ Mamadou Moustapha Mbacké, premier khalife de la mourides (1927-1945). Autre mausolées se tenir librement sur ​​la qibla côté de la mosquée. Il s'agit notamment de ceux de Sëriñ Falilou (deuxième khalife général, 1945-1968), Abdou Khadre Sëriñ (quatrième Khalife général, 1989-1990), Sëriñ Saliou (cinquième Khalife général, 1990-2007) et de son frère Sëriñ Mourtada ( d. 2004). Le tombeau du troisième Khalife général, Abdoul Ahad Sëriñ (1968-1989), se trouve dans la cour intérieure de la bibliothèque qui a construit en face de la mosquée. Habituellement, quand un fils d'un de ces khalifes meurt, il est enterré dans le mausolée de son père.

Image satellite du cimetière central de Touba. Le mausolées les plus importants sont regroupés dans l'ouest, à côté de l'entrée principale de la place. Le plus grand mausolée au cimetière, de forme rectangulaire, abrite les tombeaux de Cheikh Ibra Fall et ses descendants. Le Guy Texe (Baobab de Bliss) était encore debout au centre du cimetière où cette image a été prise. (Source: Google Earth, Image du 26 Janvier 2003)

Directement sur ​​la qibla axe de la Grande Mosquée est le cimetière de Touba. Le cimetière est un élément essentiel de la topographie spirituelle de la ville sainte. Il est entassé avec un grand nombre de tombes et de mausolées comme mourides, où qu'ils vivent, le désir par-dessus tout d'être enterré là, à proximité de Cheikh Ahmadou Bamba afin qu'ils puissent être ressuscités avec lui à la fin des jours. Le premier à être enterré là, sous un baobab, était Soxna Aminata Lo, la première épouse de Ahmadou Bamba. En effet, jusqu'à ce qu'il meurt en 2003, le cimetière nourrissait une représentation matérielle du tuba paradisiaque sous la forme de cet arbre appelé «Guy Texe», le «Baobab de Bliss», ou «arbre de la Béatitude." Dans la conception populaire, les disciples mourides enterrement désiré sous cet arbre terrestre afin qu'ils puissent accéder à la béatitude éternelle dans l'ombre des T UBA au paradis. Certaines personnes pourraient même se tailler leurs noms dans l'écorce de son tronc pour "enregistrer" eux-mêmes pour le paradis. Pendant que le mec Texe ne sont plus des stands, d'autres Baobas même inscrits, appelés gars mbind en wolof, encore s'épanouir dans d'autres sanctuaires mourides.

L'arbre appelé Guy Texe (Baobab de Bliss) utilisée pour se tenir au milieu du cimetière de Touba. Il se plaça sur les mausolées des épouses de Cheikh Ahmadou Bamba. Ce baobab est mort et s'est effondré en 2003 (Ph. Eric Ross)

Grande Mosquée de Touba commande de la ville. Il se dresse au milieu de la place centrale sur laquelle principales avenues de la ville convergent. Cette place abrite aussi d'autres institutions centrales de l'mouride t arîqa : la bibliothèque et de la salle d'audience du Khalif général (nommé Ker Sëriñ Touba ). Les grands composés de plusieurs fils et successeurs de Cheikh Ahmadou Bamba entourent la place. C'est sur ​​cette place que se rassemblent mourides sur le 18 ème de Safar de chaque année pour le Grand-Màggal , un pèlerinage au cœur et la police du Muridiya. Les estimations de participation à la Grande Màggal au cours des dernières années ont oscillé entre un et deux millions. Mourides se rendront de partout, et d'aussi loin que l'Europe et l'Amérique, pour assister à l'événement.Autres màggals , de plus petite taille, sont organisés dans plusieurs autres sanctuaires mourides.

Quartiers résidentiels ont été construits autour complexe sanctuaire central de Touba.Chaque quartier est sous la juridiction d'une lignée Mbacké-Mbacké distincte et, comme les autres colonies mourides, chacun est ordonnée comme Touba en miniature, avec une place publique centrale ( Penc ), souvent centrée sur un complexe mosquée-mausolée, et un fonctionnaire résidence, habituellement sur ​​le Penc côté ouest de l '.

Darou Khoudoss

Situé à un pâté de maisons de la place centrale de Touba, Dâr al-Quddus ("Abode of The Holy", un nom divin, Coran 62:1) est un sanctuaire accessoire très important. Il était l'un des de Cheikh Ahmadou Bamba Les khalwas (retraites spirituelles) tout en vivant à Touba. Il était là, sur le site actuellement occupé par la mosquée, que le cheikh soufi connu une vision mystique qui a consolidé son statut spirituel élevé ainsi que celui de la ville qu'il a fondée. C'est dans Darou Khoudoss pendant le mois sacré de Rama d ân 1311 (1894) qu'il était «plongé dans la lumière sainte du prophète Mahomet." Dans ce qui est devenu connu sous le nom de «pacte de l'Exil" le prophète a informé le cheik avait avait atteint la station de qu t b (pôle) et que Touba était fermement sous la protection de Dieu, mais que le cheikh lui-même aurait désormais se soumettre à une vie d'épreuves et l'exil du lieu sacré.

Mosquée Darou Khoudoss tel qu'il existait en 2001, avant la reconstruction (Ph. Eric Ross)

Entièrement reconstruit et de plus grande taille, la Mosquée Darou Khouddos était très près de la fin quand cette photo a été prise en Juillet 2011 (Ph. Eric Ross)

Kiosque en forme de dôme dans l'enceinte Baiti où certains des effets personnels de Cheikh Ahmadou Bamba sont conservés (Ph. Eric Ross)

En 1912, Cheikh Ahmadou Bamba a envoyé son fils aîné, Mamadou Moustapha Sëriñ (1886-1945) pour régler le site de Darou Khoudoss. Mamadou Moustapha Sëriñ continué à y vivre pendant son califat. Son grand composé, appelé Baiti, est un lieu vénéré comme certains des effets personnels de Cheikh Ahmadou Bamba y sont consacrés.

Image satellite de Darou Mousty, montrant le composé Baiti et l'achèvement mosquée de reconstruction presque (source: Google Earth, l'image du 7 Avril 2009)

Darou Khoudoss abrite également un puits sacré appelé Aïnou Rahmati (le «Puits de la Miséricorde"), la seule source d'eau potable pour le règlement dans les premières années, et à Moubaraka marché, d'abord de la ville.

Château d'eau à Aïnou Rahmati (Ph. Eric Ross)

Les fils de Sëriñ Mamadou Moustafa continuent de gérer Darou Khoudoss Ward. Le Khalif actuel est Sëriñ Ahmadou Mokhtar Mbacké. Un autre de ses fils Ahmad Bamba, Sëriñ Souhaibou (1921-1991), également installé à Darou Khoudoss, dans un très grand complexe à l'est de Baiti. Il est enterré dans le complexe de la mosquée-mausolée sur saPenc .

Sëriñ Souhaibou de la mosquée-mausolée à Darou Khouddos, encore en construction en 2011 (Ph. Eric Ross)

Une spéciale màggal se tient à Darou Khoudoss chaque année le 19 ème jour de Muharram, la date de la mort de Cheikh Ahmadou Bamba. C'est la plus ancienne des annuelles màggals .

Darou Minam

Cheikh Ahmadou Bamba a établi Dâr al-Minam (Abode of Graces) comme khalwa c. 1890.En 1936, son fils Sëriñ Bassirou réoccupé le site. Sëriñ Bassirou (1895-1966) est connu pour l'hagiographie complète écrivait-il de la vie de son père (traduit en français par Khadim Mbacké, Les Bienfaits de l'Eternel ou La biographie de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké , Dakar: Édition de l'IFAN- UCAD, 1995). Il a également contribué à l'élaboration du site de Porokhane dans la région du Saloum, où la mère Mame Diarra Bousso de Ahmadou Bamba est enterré, dans un temple majeur (Porokhane est décrite sur la page 'autres sanctuaires de mourides).

Le  Penc de Darou Minam

Sëriñ Bassirou Mbacké est enterré dans le complexe de la mosquée-mausolée nouvellement reconstruit dans le centre de son Penc et ses fils encore administrer la paroisse. Le Khalif actuel est Sëriñ Mountaha Bassirou Mbacké.

Vue de face du Darou Minam mosquée-mausolée complexe à Darou Minam avant la reconstruction. Le mausolée de Sëriñ Bassirou se tient derrière elle (Ph. Eric Ross)

Vue latérale de la Darou Minam mosquée reconstruite, maintenant ouverte. Le mausolées derrière elle était encore en cours de construction en Juillet 2011 (Ph. Eric Ross)

D'autres quartiers centraux de Touba sont les suivants:

• Touba Bagdad Ward, également connu sous le nom Sourah, a été fondé par Sëriñ Abdou Khadre Mbacké (1914-1990) bien avant son accession au califat mouride. Abou Khadre a été nommé d'après 'Abd al-Qadir al-Jaylânî (1077-1166, voir le "Qadiri sanctuaires» la page), fondateur de l'ordre Qadiriya qui est enterré à Bagdad, d'où le choix du nom de ce quartier. Il a également établi un rural daara juste au nord de Touba qui a également été nommée «Bagdad» (voir ci-dessous).
• Gouye Mbind Ward a été fondée par Sëriñ Abdoul Aziz (d. 1989), fils de Lamine Bara Mbacké Sëriñ (1888-1936) dans les années 1940. Le quartier tire son nom d'un gars mbind , un «baobab de l'écriture.« Les gens écriraient leurs noms sur le tronc de cet arbre afin de se faire enregistrer pour l'entrée au paradis. Après cet arbre est mort en 1983, un nouvel arbre dans le quartier a été choisi à cet effet. L'actuel khalife général des mourides, Sëriñ Maty Leye (alias Cheikh Sidi Moukhtar Mbacké, b. 1924) est un fils Sëriñ Lamine Bara et donc a également compétence sur Gouye Mbind salle, où il réside.
• Contrairement à d'autres quartiers, Touba-Mosquée est administré directement par le khalife général des mourides, quel qu'il soit, plutôt que par des lignées Mbacké individuels. Le service a été créé au cours d'un califat Sëriñ Falilou. Le khalife général résidait sur ​​la place centrale de Touba, la supervision de la construction de la mosquée. Il a alloué Touba-Mosquée derrière son composé. Il n'est pas centré sur une place publique, mais plutôt sur ​​le principal marché de Touba, appelé Ocass (après 'Uka z , un marché en Arabie mentionné dans h adîth). Ocass est l 'un des marchés les plus importants au Sénégal que les entreprises qui y sont implantées mourides fonctionnent aussi sur les marchés ailleurs, y compris le marché Sandaga très important dans le centre de Dakar. Alors que les artères de Touba convergent sur ​​la Grande Mosquée, son réseau de transport en commun (composé de minibus, buggies et des charrettes à ânes) converge sur le marché de Ocass. Il est le quartier central des affaires de la ville et abrite son établissement bancaire le plus ancien. C'est aussi la première partie de la ville à avoir subi densité urbanisation élevé "de deuxième génération", où les composés unifamiliales sont remplacés par des bâtiments génératrices de revenus à plusieurs étages, polyvalents.

Touba, au sein de la Rocade

La ville de Touba est configuré comme un Khatim . A Khatim, littéralement «sceau» en arabe ( xaatim en wolof), combine des éléments géométriques du cercle et le carré. Le dispositif de conception est utilisé par les soufis pour relier les réalités du microcosme à leur réalité essentielle, macrocosmique ou archétype. Il est également utilisé pour marquer une qu t b ou la présence d'un archétype. Dans le cas de Touba le Khatim actualise le lien entre la cité terrestre et son homonyme paradisiaque, l'arbre appelé T UBA. Il le fait en sous-ceignant la conception urbaine globale. Grilles à angle droit des rues droites, principalement alignés sur la qibla axe à la Mecque, représentent la chaîne horizontale et la trame de la vie quotidienne sur la terre (une vie vécue sur le droit chemin). Superposée sur ces grilles est une roue à rayons et plan d'avenues convergentes et des rocades qui distingue Touba comme un lieu transcendant, d'un axe vertical à l'au-delà, une qu t b . Le système entier est centrée sur la Grande Mosquée et est renforcée par son minaret, Lamp Fall.

Carte de Touba au sein de la Rocade

Khatim la conception de Touba est plus clairement marquée sur le terrain par un boulevard circulaire, appelé la Rocade , qui confine la ville sainte et le définit. La Rocade a été aménagé dans les années 1970. Au-delà des besoins de la circulation routière, il fonctionne à un niveau symbolique, il met la ville sainte en dehors du monde autour de lui qui est perçu comme profane. Il signifie une rupture qualitative dans l'espace, en établissant enceinte définies pour le sanctuaire. Il s'agit d'un seuil, il faut traverser en arrivant à Touba. Bien que la ville continue à l'étalement sur ​​plusieurs kilomètres au-delà de cela, la Rocade sert une structure liminal, exprimant à la fois la pureté spirituelle de la ville sainte et son indépendance politique et administrative.

Sur le Khatim

• Prussin, Labelle (1986), Hatumere: Conception islamique en Afrique de l'Ouest , University of California Press, Berkeley.
• Dilley, Roy M. (2004), Pratiques de connaissances islamiques et de caste entre haalpulaar'en au Sénégal: Entre la mosquée et Termite Mound , Edinburg University Press.

Guédé Bousso

Lorsque la Rocade a été aménagé plusieurs villages autrefois indépendants: Guédé Bousso et Keur Niang d'entre eux, ont été enfermée à l'intérieur de l'enceinte sacrée Touba.

Plan de quartier Guédé Bousso

Guédé Bousso est le foyer de la Bousso lignée, la lignée de la mère de Cheikh Ahmadou Bamba, Mame Diarra (voir la description de Porokhane sur la page "autres sanctuaires mourides»). Le Boussobé constituent une lignée auxiliaire important de l'Mbacké. Il ya eu des liens conjugaux entre les deux familles depuis des siècles et les imams de la Grande Mosquée de Touba sont généralement choisis parmi les Boussobé.

Guédé Bousso quartier tire son nom de Guédé, la capitale historique du Fouta-Toro où le Bousso est originaire. Le règlement a été établi c. 1918 par Cheikh Mbacké Bousso (1861-1946), le cousin de Ahmadou Bamba et son frère-frère. Cheikh Mbacké Bousso a été l'un des principaux spécialistes et intellectuels du mouvement mouride tôt. Parmi les autres activités, le cheikh Mbacké Bousso a mené des recherches sur le calcul du temps solaire, nécessaire pour déterminer les temps de prière et la direction de la qibla. En 1931, c'est lui qui a déterminé la qibla de la Grande Mosquée de Touba, et à la fois la Grande Mosquée et la mosquée Guédé Bousso sont toujours équipé les cadrans solaires, il a conçu. Dans les années 1930 l'école de Cheikh Mbacké Bousso à Guédé Bousso avait acquis une réputation d'excellence en sciences religieuses avancées.

Vue de Guédé Bousso Mosquée (ph Eric Ross)

Vue du côté qibla de la mosquée de Guédé Bousso, montrant le mausolée de Cheikh Mbacké Bousso intégré dans la nouvelle structure (ph Eric Ross)

Quand il est mort, Cheikh Mbacké Bousso a été enterré dans un mausolée sur la place centrale de la colonie. Un grand complexe mosquée-mausolée a été récemment érigé sur place. Jumeaux minarets crayon-mince de la mosquée peuvent être vus à travers toute la partie nord de la ville et il constitue donc une étape importante. Le khalife actuel de Guédé Bousso est Sëriñ Ibrahim Bakhé Bousso, petit-fils de Cheikh Mbacké Bousso. Le quartier voisin de Touba Guédé (créé par le frère de Cheikh Mbacké Bousso, El-Hadj Cheikh Bousso) est également géré par le Boussobé.

Keur Niang

Plan de quartier Keur Niang

Keur Niang a été créé peu avant 1895 par Ahmadou Fadiama Niang, un disciple de Cheikh Ahmadou Bamba, et il continue à être géré par ses descendants. Son Penc abrite la mosquée-mausolée du fondateur. Une plus grande mosquée est en cours de construction Ces structures à côté de lui sont éclipsées toutefois par les arbres matures et kapoc boababs qui antérieurs au règlement.

Image satellite de la place centrale de Keur Niang, en montrant comment les structures religieuses ont été construites dans les arbres matures (source: Google Earth, l'image du 7 Avril 2009)

Vue de la place publique centrale de Keur Niang, dominé par les baobabs et les arbres kapoc (Ph. Eric Ross)

D'autres quartiers de la Rocade comprennent:

• Palène , le foyer de la Baye Fall, un sous-ordre dans le t arîqa . Le Baye Fall sont l'héritage de Cheikh Ibra Fall (1858-1930), qui a donné son nom au minaret monumental de Touba ainsi. Comme Cheikh Ibra, le Baye Fall servir Touba et Mbacké.Ils ont leurs propres quartiers, souvent appelés Palène, dans presque toutes les villes mouride et dans plusieurs autres aussi. Le khalife actuel de la Baye Fall est le petit-fils de Cheikh Ibra Fall, Sëriñ Dieumbe automne.
• Khaira (à partir de al-Qahira), qui abrite les descendants de Sëriñ Falilou Mbacké. Sëriñ Falilou n'avait jamais établi son quartier à Touba. Quand il est mort en 1968 Touba-Mosquée , où lui et son entourage avait vécu, passé au nouveau khalife général. Le fils de Sëriñ Falilou et khalife, Modou Bousso Dieng Sëriñ a été affecté ce lieu à l'entrée principale de Touba pour mettre en place un nouveau quartier. 
• Touba Madiana , attribué à Sëriñ Souhaibou (1921-1991) à la même époque.

Au-delà de la rocade, l'urbanisation de Touba a exigé la mise en place de nombreux nouveaux quartiers ex nihilo . Les khalifes et les cheikhs Mbacké Khalif général et les autres sont les principaux décideurs dans ce processus d'urbanisation. Toutes les terres autour de Touba est d'une manière ou d'une autre relevant de la compétence mouride.Cheikhs spécifiques sont donnés pistes à développer; attributions sont énoncées, l'eau est acheminée po Habituellement, un Penc (place publique) avec une mosquée et le composé de la fondation cheikh sera également créé.

Intégré au milieu de cette expansion tissu urbain sont des établissements plus âgés de l'âge héroïque de la fondation de Touba. Le plus important d'entre eux: Darou Marnane, Darou Salam et Ndame, sont alignés le long de la route de Touba Mbacké à ce qui constitue la colonne vertébrale de l'ensemble de l'agglomération urbaine. Ces établissements historiques, les quartiers urbains maintenant, ont de fortes identités locales et ils constituent des centres spirituels subsidiaires.

Darou Marnane

Dâr al-Mannan ("Demeure du Bienfaiteur», un attribut divin), situé à mi-chemin entre les centres de Mbacké et Touba, a été fondée comme une khalwa par Cheikh Ahmadou Bamba quelque part entre 1886 et 1892. Au cours de ses exilés qu'il était en Darou Marnane que beaucoup de ses effets personnels, livres surtout, ont été conservés. Ceux-ci sont encore conservés là-bas aujourd'hui, dans l'enceinte de Touba Sëriñ Kër. C'est aussi là que l'école de disciples s'est poursuivie en son absence et ses champs produit des quantités de mil et de légumes. Lorsque Ahmadou Bamba est rentré d'exil au Gabon en 1902, il est à Darou Marnane, pas Touba, qu'il s'installe. Il a été arrêté et envoyé à la Mauritanie moins d'un an plus tard. Finalement, Cheikh Ahmadou Bamba a donné la solution à son frère, Mame Tierno Birahim Mbacké (1866-1943), dont la lignée a toujours compétence sur le quartier.

Plan de quartier Darou Marnane

Darou Marnane se trouve juste à l'extérieur de la Rocade et, par conséquent, a suscité un certain nombre d'institutions et de services qui ne peuvent être situés à l'intérieur de l'enceinte sacrée Touba. Il s'agit notamment de la brigade «spéciale» de la gendarmerie, les pompiers, les écoles publiques et les bureaux administratifs de la sous-préfecture dearrondissement de Ndame. Il abrite également un bus et de taxi dépôt majeure car c'est le principal point d'entrée à Touba.

Image satellite du Kër Sëriñ Touba et Darou Marnane mosquée. Les kiosques à la maison composé quelques-uns des effets personnels de Cheikh Ahmadou Bamba. Le grand baobab extérieur de la porte est un mbind gars. (Source: Google Earth, date de l'image: 7 Avril 2009)

Le Kër Sëriñ Touba Darou Marnane sur de la Penc contient de nombreux effets personnels de Cheikh Ahmadou Bamba. Lors de sa porte principale se trouve un mbind gars . Une nouvelle marque Kër Sëriñ Touba, avec une grande mosquée en béton, a été construit sur ​​la route à chaussées séparées à l'entrée de Touba.

Guy mbind de Darou Marnane (baobab de la rédaction) se dresse sur sa place centrale, en face de la Kër Sëriñ Touba (Ph. Eric Ross)

Le gars de Darou Marnane mbind en Janvier 2012. Certains de ses membres extérieurs ont été trimed pour les lignes de services publics. (Ph. Eric Ross)

Le pied de l'homme de Darou Marnane mbind. (Ph. Eric Ross)

Ndame

Plan de quartier Ndame

Plus au sud, le long de la route de Mbacké est Ndame. Initialement appelé Dâr al-'Alim al-khabir ("Demeure du Sachant bien informée,« une combinaison de noms divins du Coran 2:29 et 6:18), Ndame était l'un des khalwas de Cheikh Ahmadou Bamba. Il a grandi en importance au cours de ses années d'exil car il est, où il a confié son fils à son gendre et disciple Sëriñ Abdourahmane Lo (d. 1942) pour instruction. Les vestiges de cette époque ont été conservés dans le Kër Sëriñ Touba.

Un kiosque récemment construite dans Kër Sëriñ Touba de Ndame commémore l'éducation des fils de Ahmadou Bamba qui ont eu lieu là-bas (ph Eric Ross)

En 1978, l'un des fils de Ahmadou Bamba, Sëriñ Mourtada Mbacké (1925-2004) est revenu à Ndame et a ouvert un collège islamique, l'Institut Al-Azhar. Cet institut, du nom de sa célèbre université-mosquée du Caire, a maintenant des succursales à travers le Sénégal et l'effort est soutenu par les activités d'une ONG internationale, la Fondation Khadim Rassoul Amérique du Nord , basée à Lanham, Maryland.

Darou Salam

Plan de quartier Darou Salam dans la ville de Mbacké

Dâr Al-Salam («Demeure du Peace", un nom divin et aussi le nom d'un des jardins du paradis) a été la première de Cheikh Ahmadou Bamba khalwa . Il s'installer à cet endroit isolé en dehors de Mbacké en 1884 afin de s'isoler de la foule des fidèles et disciples qui lui demandaient de l'aide. Bien qu'il quitta bientôt Darou Salam pour les retraites les plus isolées dans le désert environnant, il a été avancé que Darou Salam est aussi cher à lui comme lui-même Touba. Il mentionne les deux endroits, en même temps, souvent dans ses écrits. Cheikh Ahmadou Bamba a finalement donné Darou Salam à son frère, Cheikh Anta Mbacké,

Cheikh Anta Mbacké (1861-1941) est connu comme le financier ( l'argentier ) du mouvement mouride tôt. C'est lui qui a pris soin des affaires pendant les exilés de son frère. Lorsque Bamba est mort en 1927 Cheikh Anta fait une tentative infructueuse pour le califat des mourides et a subi un passage en exil. Cheikh Anta Mbacké est enterré dans un grand mausolée de Darou Salam sur la Penc .

Image satellite de Darou Salam montrant le mausolée de Cheikh Anta Mbacké, de la mosquée et une partie du cimetière avec d'autres mausolées (source: Google Earth, l'image date du 10 Février 2005)

Darou Salam fait maintenant partie de la municipalité de Mbacké. Le service continue à être administré par la lignée de Cheikh Anta. Le Khalif actuel est l'un de ses petits-fils, est Sëriñ Ass Guédé Mbacké. Les principaux mourides màggals (pèlerinages, célébrations) sont détenus dans Darou Salam chaque année le 20 ème de Dhu-l-Qi'dah (commémorant la réception Cheikh Anta organisé pour célébrer le retour de Ahmadou Bamba de son exil en 1902) et le 27 e de Rajab.

Mosquée Darou Salam telle qu'elle existait en Janvier 2002, avant la reconstruction. (Ph. Eric Ross)

Façade de la mosquée de Darou Salam en Janvier 2012 (Ph. Eric Ross)

L'agglomération de Touba-Mbacké

Avec sa «ville mère» de Mbacké, Touba constitue une agglomération urbaine dont la population s'élève actuellement à environ 600.000 (estimation officielle, 2007).

Carte de l'agglomération Touba-Mbacké

L'étalement urbain à faible densité de Touba des attributions a maintenant atteint, et dans certains endroits franchi, le soi-disant «2 ème Rocade ", un 120 mètres de large non aedificandi zone établi aux confins du plan directeur d'aménagement de 1999 pour la ville .

Mbacké

La ville de Mbacké est plus âgé que Touba. Elle a été fondée dans le désert peu peuplé de Baol-Orient à la fin du 18 ème siècle par l'arrière-arrière-grand-père, Mame Maram de Cheikh Ahmadou Bamba (d. 1802), pour qui la ville a été nommée. Tout au long du 19 èmesiècle, la ville de Mbacké était un célèbre centre d'enseignement islamique. Cette «première» Mbacké (Mbacké Bené) était situé juste à l'ouest de la ville actuelle, une zone aujourd'hui occupée par les cimetières. ossibly, c'est là que Cheikh Ahmadou Bamba est né c. 1853. Ce règlement savante a été détruit par les forces de Maba Diakhou lors de son jihad contre Baol au début des années 1860 et la famille Mbacké forcés de se déplacer à la cour de Maba dans le Rip (région sud du Saloum). Vingt ans plus tard, lorsque Cheikh Ahmadou Bamba a entamé sa carrière spirituelle, il est retourné à Mbacké.

Carte de la ville de Mbacké

Mbacké est le siège d'une administration département ou province. Pendant la période coloniale, c'était un endroit plus grand que Touba. Dans les années 1930, lorsque les mourides ont construit le chemin de fer inciter à Touba, les autorités coloniales avaient un quartier "escale" énoncé à l'ouest de la vieille ville. Comme partout ailleurs au Sénégal, Escale de Mbacké trouve la gare de la ville, le marché central, les principaux établissements commerciaux et les organismes administratifs. Aujourd'hui, Mbacké est éclipsé par Touba, qui est devenu le centre d'affaires incontesté de toute la région.Cependant, comme il se trouve au-delà de l'enceinte sacrée de la ville sainte, il remplit certaines fonctions auxiliaires, comme l'administration publique et de divertissement profane, interdits à Touba.

Bas peintures murales de secours à la porte pour le composé de Sëriñ Modou Aminata Niang Fall (khalife de la Baye Fall 1984-2006) dans le quartier Palène, Mbacké.

La porte principale à un composé Baye Fall dans le quartier Palène de Touba affiche un repertoire des images de Baye Fall, y compris Lampe Fall (ph. Eric Ross)

Nord et l'est de Touba un arc de vieux villages mourides marquent la limite actuelle de la zone urbanisée. Ces règlements ont été mis en place par les fils et les cheikhs de Cheikh Ahmadou Bamba de leur génération. Ils ont donc été très proche du «projet» Touba depuis le début. L'urbanisation a maintenant rattrapé avec eux.

Ndindi Abdou

Ndindi Abdou a été créé en 1915 par Sëriñ Falilou Mbacké (1887-1968), qui a été chargé de mettre en place un village et une école à cet endroit par son père. Il y vécut avant de devenir khalife général en 1945 et a continué à y résider après car il était proche de ses terres agricoles.

Carte de Ndindi Abdou

Transformation majeure est venu à Ndind Abdou en 1993 avec une nouvelle mosquée, canalisations en eau potable pour remplacer la pompe du village, et de nouvelles allocations de logement.

Tindody

Il a également été sous les instructions de son père qui Sëriñ Mamadou Moustapha (1886-1945) établi Tindody en 1915. Le village a été appelé à l'origine Housnoul Mahabine (à partir de husn maab , «excellent lieu de repos", la ligne qui suit immédiatement la seule occurrence du mot t UBA dans Coran 13,29).

Carte de Tindody

En dehors de l'enceinte de Mamadou Moustapha Sëriñ, de Tindody Penc abrite une clinique et une école primaire. La construction d'une nouvelle grande mosquée pour remplacer l'existant (construit c. 1985) vient de commencer (2010). La construction de lotissements autour du noyau initial a débuté en 1998.

Touba Bagdad

Le village de Touba Bagdad a été créé en 1969 par Serign Abdou Khadre Mbacké  (1914-1990). Il partage le même nom que la pupille de Abdou Khadre à Touba, mais les deux entités sont administrativement distincte.

Carte de Touba Bagdad

Pendant des années, il y résidait Serign Abdou Khadre maintenu un verger derrière son composé, mais il ya peu de trace de lui maintenant. lots d'habitation au-delà du noyau ont été créés en 1989, année où il a accédé au califat. Une deuxième série de lots ont été créés en 1996.

Darou Karim

Darou Karim a été créé par le frère cadet de Cheikh Ahmadou Bamba, Sëriñ Massamba Mbacké (1881-1942) vers 1913. Sëriñ Massamba était environ le même âge que fils aînés de Ahmadou Bamba. Il a grandi et a fait ses études chez eux. Il a établi Darou Karim ("Demeure du magnanime», un nom divin, Coran 27:40) sur le commandement de son frère. Sëriñ Massamba est connu comme le «scribe» et calligraphe de son frère. Il a mis beaucoup d'efforts dans la copie des poèmes et des missives religieuses Ahmadou Bamba. Il ya un ngigis arbre ( Piliostigma reticulatum ), soigneusement préservé sur la place centrale de Darou Karim, sous lequel il est rapporté avoir siégé pendant cette opération.

Carte de Darou Karim

Urbanisation de Darou Karim a débuté en 2002, lorsque l'eau a été canalisée puis l' électricité suivie un an plus tard et de nouvelles attributions ont été créés en 2004.

Sur Touba

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Le Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké

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